Commentaire de Peter Pett sur la Bible
2 Samuel 3:7-16
Abner se querelle avec Ish-bosheth sur l'une des concubines de Saül et décide en conséquence de faire avancer les revendications de David sur le trône d'Israël ( 2 Samuel 3:7 ).
Alors que la position de renforcement de David est perçue par l'écrivain en termes de ses femmes et de ses fils, Abner et Ish-bosheth sont considérés comme se disputant l'association d'Abner avec l'une des anciennes concubines de Saül. Cela pourrait bien avoir été une tentative d'Abner de renforcer davantage sa position dans la maison de Saul, car tous les enfants résultant de sa relation seraient en lice pour le trône. Et d'ailleurs, cohabiter avec les concubines d'un roi mort était le privilège de l'héritier de sorte que son action pouvait être considérée comme une prétention voilée à être l'héritier de Saül (comparer 16:21; 1 Rois 2:21 ).
Ainsi, de toute façon, Abner marchait sur une voie dangereuse. Alternativement, il est possible que ce soit vraiment simplement parce qu'il la désirait. Quoi qu'il en soit, cependant, l'écrivain l'utilise pour opposer Abner et sa concubine à David qui était marié à une fille née de Saül ( 2 Samuel 3:13 ).
Une analyse.
a Or Saül avait une concubine qui s'appelait Rizpa, fille d'Aïa. Ish-Bosheth dit à Abner : « Pourquoi es-tu entré chez la concubine de mon père ? ( 2 Samuel 3:7 ).
b Alors Abner était très en colère à cause des paroles d'Ish-Bosheth, et il dit : « Suis-je une tête de chien qui appartient à Juda ? Aujourd'hui je fais preuve de bonté envers la maison de Saül ton père, envers ses parents (frères) et envers ses amis, et je ne t'ai pas livré entre les mains de David, et pourtant tu m'accuses aujourd'hui d'une faute concernant cette femme ( 2 Samuel 3:8 ).
c « Que Dieu fasse de même à Abner, et plus encore, si, comme YHWH l'a juré à David, je ne le lui fais pas, de transférer le royaume de la maison de Saül, et d'établir le trône de David sur Israël et sur Juda, depuis Dan jusqu'à Beer-Shéba » ( 2 Samuel 3:9 ).
d Et il ne pouvait plus répondre à Abner, parce qu'il le craignait ( 2 Samuel 3:11 ).
c Et Abner envoya des messagers à David en sa faveur, disant : « À qui est le pays ? disant aussi : « Faites votre alliance avec moi, et regardez, ma main sera avec vous, pour amener tout Israël vers vous » ( 2 Samuel 3:12 ).
b Et il a dit : “Eh bien. Je ferai une ligue avec toi. Mais une chose que j'exige de toi, c'est que tu ne verras pas ma face, à moins que tu n'apportes d'abord Michal, la fille de Saül, quand tu viendras voir ma face » ( 2 Samuel 3:13 ).
a Et David envoya des messagers à Ish-Bosheth, le fils de Saül, disant : « Délivre-moi ma femme Michal, que je me suis fiancée pour cent prépuces des Philistins. Et Ish-Bosheth envoya et la prit à son mari, même à Paltiel, fils de Laïs. Et son mari l'accompagna en pleurant et la suivit à Bahurim. Alors Abner lui dit : « Va, reviens », et il revint ( 2 Samuel 3:14 ).
Notez que dans 'a' Ish-bosheth reproche à Abner d'avoir des relations avec la concubine de son père, et en parallèle il répond à la demande de David pour le retour de sa femme Michal. En 'b', Abner est en colère d'avoir été mis en cause pour une femme, et dans le parallèle, David lui demande une femme, Michal son ancienne épouse, s'il veut s'occuper de lui. En 'c' Abner déclare qu'il livrera le royaume à David, et en parallèle il contacte David et lui propose de lui amener tout Israël. Au centre du « d », le « brave » roi d'Israël ne répond pas parce qu'il a peur d'Abner.
' Or Saül avait une concubine, dont le nom était Rizpah, fille d'Aiah, et Ish-Bosheth dit à Abner : « Pourquoi es-tu entré chez la concubine de mon père ? '
Quand Abner a des relations sexuelles avec la concubine de son père, Ish-bosheth le réprimande et lui demande de s'expliquer. Les concubines d'un roi décédé appartenaient à son héritier, et avoir des relations sexuelles avec elles pouvait être considéré comme une prétention à être en ligne pour la royauté, comme Ish-bosheth l'a reconnu. De plus, tous les enfants produits pourraient être considérés comme en ligne pour le trône. On devrait sans doute y voir non pas une simple enquête privée agacée, mais une demande de comptes officielle.
Cette fois, Ish-bosheth considérait qu'Abner était allé trop loin et avait peur de ce que cela pouvait signifier. En fait, Abner l'avait probablement fait simplement parce qu'il désirait la fille et qu'il méprisait Ish-bosheth (il n'avait guère besoin d'approfondir ses prétentions, même s'il l'avait voulu, car il était déjà le faiseur de rois). Mais il est possible qu'il l'ait fait en partie pour tester la réaction d'Ish-bosheth. Les grands hommes comme Abner aimaient souvent afficher leur position intouchable par leurs actions.
' Alors Abner était très en colère à cause des paroles d'Ish-bosheth, et il dit : « Suis-je une tête de chien qui appartient à Juda ? Aujourd'hui je fais preuve de bonté envers la maison de Saül ton père, envers ses parents (frères) et envers ses amis, et je ne t'ai pas livré entre les mains de David, et pourtant tu m'accuses aujourd'hui d'une faute concernant cette femme . Que Dieu le fasse à Abner, et plus encore, si, comme YHWH l'a juré à David, je ne le lui fais même pas.
Abner a été pris de court et furieux qu'Ish-bosheth ose le défier. Il était clairement très fier de sa loyauté envers la maison de Saül (même s'il en était le gagnant) et était en colère qu'Ish-bosheth jette le doute là-dessus. Il a peut-être aussi senti qu'Ish-bosheth commençait à « montrer les dents ». Alors il demanda si Ish-bosheth pensait vraiment qu'il était moins digne de confiance que David. Sa véritable opinion de David et de Juda est rendue claire par ses paroles : « Suis-je une tête de chien de Juda ?
Il avait sans aucun doute été présent lorsque David s'était comparé à un chien mort ( 1 Samuel 24:14 ), et ici il a clairement indiqué qu'il considérait cela comme une bonne description de David. Ou peut-être que les Israélites avaient simplement l'habitude de décrire de manière cinglante les hommes de Juda comme des « chiens » ou des « têtes de chiens ».
Il a ensuite souligné comment, plutôt que d'essayer de détrôner Ish-Bosheth, (comme il voyait David comme souhaitant le faire), il avait plutôt fait preuve de bonté envers lui et envers tous les parents de Saül, et ne les avait pas, comme il aurait pu le faire, les livrer. entre les mains de David. Et maintenant, Ish-bosheth le réprimandait simplement à cause d'une femme ? Il considérait cela comme totalement inacceptable. Alors, dans sa colère, il jura qu'il ferait pour David ce que YHWH lui avait juré de le faire roi sur tout Israël.
Il y a une indication ici qu'il était conscient qu'en maintenant Ish-bosheth comme roi, il allait contre la volonté de YHWH. Il admettait qu'il savait ce que YHWH voulait vraiment et qu'il s'était battu contre cela. Nous devrions donc voir tout ce qui lui est arrivé par la suite sous cet angle.
« Transférer le royaume de la maison de Saül et établir le trône de David sur Israël et sur Juda, depuis Dan jusqu'à Beer-Shéba. »
Et quel était le but de YHWH pour David ? C'était qu'Il transférerait la royauté d'Israël de la maison de Saül à la maison de David, et établirait David comme roi sur tout Israël et Juda, 'de Dan à Beersheba'. Dan au nord et Beersheba au sud, dans le Négueb, ont toujours été considérés comme les limites nord et sud de la terre. L'expression indiquait ainsi tout le pays (comparer 1 Samuel 3:20 ). C'est une indication qu'avec toutes leurs divisions tribales Israël/Juda étaient d'une autre manière considérés comme potentiellement un tout.
' Et il ne pouvait pas répondre un autre mot à Abner, parce qu'il le craignait.'
Le silence d'Ish-bosheth à ce stade en disait long. Ayant eu le courage de défier Abner (il y avait probablement eu beaucoup de commentaires à la cour), cela a démontré qu'il était si terrifié par Abner qu'il n'osait rien faire de plus. Cela lui fit prendre pleinement conscience qu'il était impuissant à faire quoi que ce soit pour empêcher Abner de faire précisément ce qu'il voulait. Voilà pour sa position de roi d'Israël.
' Et Abner envoya des messagers à David en sa faveur, disant : « A qui est le pays ? disant aussi : « Faites votre alliance avec moi, et voici, ma main sera avec vous, pour amener tout Israël vers vous. »
Si Abner avait été sage, il aurait reconnu qu'en fait il avait gagné et aurait laissé les choses telles qu'elles étaient. Mais dans le cas où il a mis sa menace à exécution. Cela semble suggérer qu'il avait déjà envisagé de trahir Ish-Bosheth à David et en a finalement fait son excuse. Ainsi il envoya des messagers à David pour parler en son nom, demandant à qui était la terre d'Israël ? L'implication était qu'il était «ouvert à saisir».
Puis il promit que si David s'alliait avec lui, il utiliserait tout son pouvoir et toute son autorité pour amener tout Israël aux pieds de David. Il était toujours déterminé à être le faiseur de rois. Mais il devait apprendre que David était fait d'un courage plus dur.
' Et il a dit: "Eh bien. Je ferai une ligue avec toi. Mais une chose que j'exige de toi, c'est que tu ne verras pas mon visage, à moins que tu n'apportes d'abord Michal, la fille de Saül, quand tu viendras voir mon visage. '
David a répondu d'une manière mesurée. Il dit qu'il considérait que la proposition était bonne et qu'il accepta de faire alliance avec Abner, mais seulement à la condition que sa précédente épouse Michal, la fille de Saül, lui soit livrée. Jusqu'à ce que cela se soit produit, il ne rencontrerait pas Abner face à face. Il voulait qu'il sache qui était en charge.
Sa demande était également importante car si Michal lui était livré comme sa véritable épouse, tous sauraient qu'il était donc considéré par Abner comme le véritable héritier de Saül. Ce serait le réunir à la maison de Saül dans une position privilégiée en tant que gendre reconnu de Saül.
' Et David envoya des messagers à Ish-Bosheth, le fils de Saül, disant : « Délivre-moi ma femme Michal, que je me suis fiancée pour cent prépuces des Philistins. » '
À peu près au même moment où il envoyait son message à Abner, David, de sa propre initiative, envoya également un message à Ish-bosheth exigeant le retour de Michal au motif qu'il l'avait fiancée pour cent prépuces des Philistins, un mariage cadeau qui ne lui a jamais été rendu. C'était une indication de la conscience de David de la supériorité de son armée qu'il a fait la demande, car elle volerait en face de la propre royauté d'Ish-Bosheth. C'était aussi un rappel pointu à Abner de ne pas le considérer comme dépendant d'Abner. Il voulait que l'on reconnaisse que s'il faisait alliance avec Abner, ce serait à ses propres conditions.
« Et Ish-Bosheth envoya et la prit à son mari, même à Paltiel, fils de Laïs.
C'était aussi une indication de la conscience d'Ish-bosheth de sa propre faiblesse qu'il se soumettait docilement à David comme il l'avait fait à Abner, car il envoya et prit Michal à son second mari, Paltiel, le fils de Laïs (dont on ne sait rien à part du fait qu'il aimait tendrement Michal) et l'envoya à David. C'était une indication de la faiblesse d'Ish-bosheth. C'était arrivé à un point où il n'osait plus refuser de faire ce que David voulait. Il avait d'abord eu peur d'Abner. Maintenant, il avait peur de David.
Il convient toutefois de noter que la demande de David n'était pas déraisonnable. Sa femme lui avait été enlevée de force lorsqu'il avait été mis hors-la-loi, et la loi du Proche-Orient antique autorisait dans un tel cas un homme à reprendre sa femme une fois qu'il n'était plus hors-la-loi, ou lorsqu'il était libéré d'une captivité étrangère. Ainsi, quiconque épousait une telle femme reconnaissait que si le mari revenait un jour, il risquait de lui rendre sa femme.
Ce n'était donc pas une violation de Deutéronome 24:1 . Mais ce serait une reconnaissance du fait que David ne devait plus être considéré comme hors du commun.
» Et son mari est allé avec elle, pleurant comme il est allé, et la suivit à Bachurim. Alors Abner lui dit : « Va, reviens », et il revint.
Paltiel a eu le cœur brisé en perdant sa femme et l'a suivie en larmes jusqu'à Bahurim, jusqu'à ce qu'Abner lui dise de rentrer chez lui. Dans toute la politique du pouvoir, il y avait ici le vrai perdant, le pauvre Paltiel innocent et sans importance, bien que nous devrions noter qu'en acceptant d'épouser Michal, il avait risqué que cela se produise. Il devait savoir ce qu'il faisait.
Le pouvoir d'Abner était tel que lorsqu'il lui ordonna de rentrer chez lui et d'oublier Michal, il n'osa pas refuser, malgré son chagrin. Abner s'était vraiment fait fort dans la maison de Saül ( 2 Samuel 3:6 ).
Bahurim est le Ras et-Tmim moderne qui se trouve à l'est du mont Scopus près de Jérusalem. Un homme de Bahurim, Shimei, maudira plus tard David alors que David et ses hommes passaient alors qu'il fuyait Absalom ( 2 Samuel 16:5 ). C'était aussi à Bahurim que certains des hommes de David se cachaient dans un puits lorsqu'ils échappaient à la découverte des hommes d'Absalom ( 2 Samuel 17:17 ).