2 Samuel 6:1-3

David cherche à amener l'arche de Dieu à Jérusalem et réussit finalement, mais est d'abord contrecarré par la mort prématurée d'Ozzah, qui met l'accent sur la vraie sainteté du Dieu vivant ( 2 Samuel 6:1 ).

L'introduction de l'Arche à Jérusalem aurait presque certainement eu lieu une fois que lui et ses hommes seraient installés à Jérusalem. 1 Chroniques 15:1 nous dit que c'était autrefois qu'il s'était « fait des maisons dans la Cité de David ». Mais ces maisons auraient dû être construites en vue de l'installation initiale de David dans la ville et ne pouvaient donc pas parler de son palais de cèdre qui, comme il a été construit par Hiram de Tyr, a dû être construit vers la fin de son règne. .

Son action nécessitait une réflexion approfondie. Israël avait déjà appris de ce qui s'était passé dans le chapitre 1 Samuel 5-7 que l'Arche de Dieu ne devait pas être traitée à la légère. Ainsi, lorsque David a prévu de la transférer à Jérusalem, il aurait peut-être dû être plus conscient des dangers et avoir reconnu la sainteté unique de l'Arche. Non pas que le déménagement n'ait pas été soigneusement planifié. Nous pouvons supposer que l'Arche était correctement recouverte pour que les gens ne puissent pas la contempler, et que ceux qui la portaient jusqu'à la nouvelle charrette qui avait été faite spécialement pour elle étaient convenablement qualifiés.

Abinadab appartenait presque certainement à une famille de prêtres, comme, bien sûr, devaient être ses fils, sinon l'Arche n'aurait jamais fonctionné chez lui ni été surveillée par ses fils. Et ce sont ses fils (ou petits-fils) qui ont été chargés de veiller sur l'Arche pendant son voyage. Donc tout aurait dû être satisfaisant.

Mais le problème était qu'un temps si long s'était écoulé depuis que l'Arche avait été utilisée dans le culte que beaucoup avaient oublié à quel point elle était sainte, ou quelle était sa signification. Et cela ressort dans l'action d'Uzza. Uzza lui-même aurait dû, en fait, mieux le savoir. Il s'occupait de l'Arche depuis longtemps. Et il aurait dû savoir (et savait) qu'il n'avait pas à protéger YHWH, et que l'Arche ne devait en aucun cas être touchée .

Lorsqu'il était déplacé, il devait toujours être au moyen des poteaux de transport spéciaux qui s'inséraient sans avoir besoin de toucher l'Arche, précisément pour que personne ne touche l'Arche. Et les Lévites avaient été avertis dès le début que le toucher signifiait la mort. . Ainsi, son action en tendant la main pour le toucher était à la fois insensée et blasphématoire. Cela suggérait à tous ceux qui le voyaient que YHWH était incapable de s'en occuper, tout en donnant l'impression que lui, Uzzah, le pouvait.

Cela suggérait qu'en tant que prêtre, il devait être considéré comme ayant des droits de propriété sur l'Arche comme quelque chose qui nécessitait sa protection. Mais surtout, il enlevait à sa sacralité. Il annulait les ides de ce qu'il était, le trône très représentatif du Dieu invisible. Cela en a fait juste une autre image, un outil de l'homme. Cela déformait tout ce que l'Arche représentait.

Le rétablissement de l'Arche a été un moment extrêmement important, presque incalculable, dans l'histoire d'Israël. Cela représentait le rétablissement de la présence très invisible de YHWH parmi Son peuple. Enfin, son royaume était établi conformément à ses promesses. Tout ce qui nuisait à cela devait être sévèrement traité car cela affectait la façon dont Israël verrait les choses loin dans leur avenir. Si Uzza avait pu toucher l'Arche et s'en échapper indemne, cela n'aurait plus été considéré comme ce qu'il était.

Il aurait perdu son élément le plus important, le fait qu'il était considéré comme représentant véritablement l'"autre" monde intouchable, le fait que Dieu était vraiment impliqué avec Son peuple. Mais quand Uzza a été frappé, cela a fourni la leçon à tous que l'Arche était en effet totalement intouchable et représentait en effet la présence vivante de YHWH, le Dieu éternel. Il révéla qu'il ne s'agissait pas seulement d'une présence symbolique, mais qu'il y avait là parmi eux, à travers l'Arche, la présence bien réelle mais invisible du Dieu vivant.

(Pour ceux d'entre nous qui voient la vie sur cette terre comme la seule chose qui compte, ce qui s'est passé ici peut sembler avoir été inutile, voire vindicatif, mais à Celui qui voit la fin depuis le commencement, et à qui l'esprit revient après la mort , et Qui décide du sort des esprits de tous les hommes, la mort n'est qu'un intervalle, un rien. C'est ce qui se passe après la mort qui compte. Cela ressort surtout dans Hébreux 11 , où ce ne sont pas les méchants, mais les favoris de Dieu qui mourir prématurément.

Nous devons nous rappeler que pour Dieu ce n'est pas la mort qui est importante mais ce qui la suit. Et rien n'indique qu'Uzza devait être puni de quelque façon que ce soit dans l'au-delà pour ce qu'il avait fait. Son avenir éternel ne dépendrait pas de cet incident, mais de savoir si sa foi était vraiment en Dieu. En effet, de la même manière, Dieu peut prendre n'importe qui d'entre nous quand Il le veut, et il nous incombe donc d'être prêts).

Une analyse.

a Et David rassembla de nouveau tous les hommes choisis d'Israël, trente mille ( 2 Samuel 6:1 ).

b Et David se leva, et alla avec tout le peuple qui était avec lui, de Baale-judah, pour faire monter de là l'arche de Dieu, qui est appelée par le Nom, c'est-à-dire le nom de YHWH des armées qui est assis entre les chérubins ( 2 Samuel 6:2 ).

c Et ils placèrent l'arche de Dieu sur une charrette neuve, et la firent sortir de la maison d'Abinadab qui était sur la colline, et Uzza et Ahio, les fils d'Abinadab, conduisirent la charrette neuve ( 2 Samuel 6:3 ).

d Et ils le firent sortir de la maison d'Abinadab, qui était sur la colline, avec l'arche de Dieu, et Ahio marcha devant l'arche ( 2 Samuel 6:4 ).

Et David et toute la maison d'Israël jouèrent devant YHWH de toutes sortes d'instruments en bois de sapin, et de harpes, et de psaltiers, et de tambourins, et de castagnettes, et de cymbales ( 2 Samuel 6:5 ).

f Et quand ils arrivèrent à l'aire de Nacon, Uzza étendit la main sur l'arche de Dieu et s'en empara, car les bœufs trébuchaient. Et la colère de YHWH s'enflamma contre Uzza, et Dieu le frappa là pour son erreur, et là il mourut près de l'arche de Dieu ( 2 Samuel 6:6 ).

g Et David fut profondément troublé, parce que YHWH avait éclaté sur Uzza, et il appela ce lieu Perez-uzzah, jusqu'à ce jour ( 2 Samuel 6:8 ).

h Et David eut peur de YHWH ce jour-là ; et il dit : « Comment l'arche de YHWH viendra-t-elle à moi ? ( 2 Samuel 6:9 ).

g Ainsi David ne voulut pas lui apporter l'arche de YHWH dans la ville de David, mais David l'emporta dans la maison d'Obed-Edom le Guittite ( 2 Samuel 6:10 ).

f Et l'arche de YHWH resta trois mois dans la maison d'Obed-Edom le Guittite, et YHWH bénit Obed-Edom et toute sa maison. Et il fut dit au roi David, en disant : « YHWH a béni la maison d'Obed-Edom, et tout ce qui lui appartient, à cause de l'arche de Dieu. Et David alla et fit monter l'arche de Dieu de la maison d'Obed-Edom dans la ville de David avec joie ( 2 Samuel 6:11 ).

e Et il en fut ainsi, lorsque ceux qui portaient l'arche de YHWH eurent fait six pas, il sacrifia un bœuf et une bête grasse ( 2 Samuel 6:13 ).

d Et David dansa devant YHWH de toutes ses forces, et David était ceint d'un éphod de lin. Alors David et toute la maison d'Israël firent monter l'arche de YHWH avec des cris de joie et au son de la trompette ( 2 Samuel 6:14 ).

c Et il en fut ainsi, lorsque l'arche de YHWH entra dans la ville de David, que Michal, fille de Saül, regarda par la fenêtre, et vit le roi David sauter et danser devant YHWH, et elle le méprisa dans son cœur. Et ils apportèrent l'arche de YHWH, et la placèrent à sa place, au milieu de la tente que David avait dressée pour elle, et David offrit des holocaustes et des sacrifices d'actions de grâces devant YHWH ( 2 Samuel 6:16 ) .

b Et quand David eut achevé d'offrir l'holocauste et les sacrifices de prospérités, il bénit le peuple au nom de YHWH des armées ( 2 Samuel 6:18 ).

a Et il distribua à tout le peuple, à toute la multitude d'Israël, tant aux hommes qu'aux femmes, à chacun un gâteau de pain, et une portion de chair, et un gâteau de raisins secs. Alors tout le peuple s'en alla chacun dans sa maison ( 2 Samuel 6:19 ).

A noter qu'en 'a' David a réuni les représentants de tout Israël, et en parallèle tout Israël prend part aux célébrations. En 'b', l'Arche qui représentait 'le Nom de YHWH des Armées' devait être élevée, et en parallèle, David bénit le peuple au 'Nom de YHWH des Armées'. En 'c', des préparations spéciales étaient faites pour l'élévation de l'Arche, et en parallèle des offrandes spéciales étaient faites une fois qu'elle avait atteint sa place.

En 'd', l'Arche fut amenée de la maison d'Abinadab sur une nouvelle charrette, et Ahio la précéda, et en parallèle l'Arche fut amenée à sa place et David dansa devant elle. En 'e' toutes sortes d'instruments célébraient le mouvement de l'Arche, et en parallèle des sacrifices spéciaux célébraient le mouvement de l'Arche En 'f' celui qui touche l'Arche est abattu et en parallèle celui qui l'abrite est béni.

Dans 'g', David était profondément bouleversé par ce qui s'était passé, et dans le même temps, il était si bouleversé qu'il ne lui permettait pas de continuer son voyage. Au centre de 'h', David était rempli d'admiration pour YHWH et demanda : 'Comment l'Arche de YHWH viendra-t-elle à moi ?' Il apprenait quelque chose de la grandeur de YHWH et qu'il ne devait pas être traité à la légère, même par lui (une leçon que la plupart d'entre nous devons apprendre).

2 Samuel 6:1

' Et David rassembla de nouveau tous les hommes choisis d'Israël, trente mille.'

L'arrivée de l'Arche à Jérusalem fut un événement si spécial que David rassembla « à nouveau » les « trente mille » hommes élus d'Israël. Le 'encore' a probablement à l'esprit 5:3 lorsque les 'anciens d'Israël' se sont réunis pour oindre David comme roi. Si tel est le cas, alors ce sont les hommes choisis d'Israël responsables devant YHWH de la supervision des tribus, des sous-tribus et des familles plus larges en Israël et en Juda. En leur personne, ils représentaient l'ensemble d'Israël. « Trente mille » indique un nombre complet (multiple de trois) et grand.

1 Chroniques 13:1 parle de sa consultation « des capitaines/chefs/dirigeants de milliers et des capitaines/chefs/dirigeants de centaines et de chaque chef », ce qui indique à peu près la même chose. Comparez Deutéronome 1:15 , 'ainsi j'ai pris le chef de vos tribus, homme sage et connu, et je les ai faits chefs sur vous, capitaines sur des milliers (les plus grandes unités), capitaines sur des centaines (plus petites unités qui ensemble constituaient les plus grandes unités ), les capitaines de plus de cinquante ans (même les plus petites unités) et les capitaines de plus de dix ans (la plus petite taille d'unité) ».

En fin de compte, tout Israël serait impliqué ( 1 Chroniques 13:2 ), mais il est clair que tout Israël ne pourrait pas accompagner l'Arche dans son voyage initial, bien qu'ils seraient là pour l'accueillir à Jérusalem.

2 Samuel 6:2

' Et David se leva, et alla avec tout le peuple qui était avec lui, de Baale-judah, pour faire monter de là l'arche de Dieu, qui est appelée par le Nom, c'est-à-dire le nom de YHWH des armées qui est assis entre les chérubins .'

Alors David alla avec les principaux hommes d'Israël de Baale-judah (où ils s'étaient rendus) afin de faire monter l'Arche à Jérusalem. Ce faisant, la sainteté absolue de l'Arche est décrite, à cause de Celui qui y était invisiblement présent, et afin de préparer ce qui suit. C'était 'l'Arche de Dieu qui est appelée par 'le Nom', c'est-à-dire 'par le Nom de YHWH des armées'. (Pour l'utilisation de 'le Nom' par lui-même de cette manière, comparez Lévitique 24:16 c où il est fait mention de 'blasphèmer le Nom').

Être appelé par « le Nom », c'était lui imputer tout le caractère et la nature de Celui dont il portait le Nom. En d'autres termes, il devait être vu comme le lieu où l'on pouvait rencontrer le Dieu invisible, parce que Son Nom était là, Sa présence invisible. Et ce Nom était le Nom de YHWH des armées qui siège entre les chérubins, et donc sur le Siège de Miséricorde. YHWH 'des Armées' est appelé ainsi parce qu'Il est Seigneur de toute l'armée du Ciel et de la terre, et aussi Seigneur de l'armée de Son peuple.

En d'autres termes, Il est le Créateur et le Seigneur du Ciel, et le Dieu qui fait triompher son peuple au combat. Il est régulièrement vu comme accompagné, et souvent soutenu par (comparez Samuel 22 :11 ; Ézéchiel 1 ), des chérubins (« créatures vivantes ») qui sont considérés comme ses serviteurs et comme les protecteurs de sa sainteté (comparez Genèse 3:24 ; Exode 25:18 ; Psaume 80:1 ; Psaume 99:1 ; Ézéchiel 1 ; Ézéchiel 10 ; Apocalypse 4-5).

Baale-judah est un autre nom pour Kiriath-jearim ('la ville des bois') qui était l'endroit où l'arche avait été gardée ( 1 Samuel 7:1 ). Dans Josué 15:9 il est appelé Baalah, et être en Juda pourrait donc être distingué des autres Baalah en étant appelé Baale-judah.

Dans Josué 15:60 elle est appelée Kiriath-baal ('la ville du Seigneur'). La tendance graduelle à se débarrasser ou à changer les noms contenant le nom de Baal peut aider à expliquer le changement graduel de nom.

2 Samuel 6:3

' Et ils mirent l'arche de Dieu sur une charrette neuve, et la firent sortir de la maison d'Abinadab qui était dans la colline, et Uzza et Ahio, les fils d'Abinadab, conduisirent la charrette neuve.'

L'Arche de Dieu a ensuite été placée sur une nouvelle charrette. Le port de l'Arche sur une charrette était une idée conçue pour la première fois par les Philistins. Ils peuvent bien avoir porté leurs propres dieux sur de tels chariots. C'était sur une telle « charrette neuve » qu'elle avait été retournée à Israël ( 1 Samuel 6:7 ). Il s'agissait donc de traiter Dieu conformément aux idées philistines.

Notez qu'un tel chariot devait être neuf afin qu'il n'ait pas été sali par une activité terrestre. Aucune charrette qui avait été utilisée à des fins terrestres n'était acceptable. Utiliser une charrette d'occasion aurait été une insulte, voire un blasphème, car une telle charrette aurait été considérée comme souillé. Mais la manière que YHWH avait prescrite pour le port de l'Arche n'était pas par une telle charrette mais par des Lévites utilisant de longs bâtons de voyage qui traversaient des anneaux sur l'Arche. Nous devrions donc nous rappeler que si la méthode correcte avait été utilisée en obéissance à Dieu, tout ce qui a suivi aurait été évité. Il souligne la nécessité d'obéir à Dieu en toutes choses.

La charrette était conduite par Uzza et Ahio, les fils d'Abinadab. Nous ne savons pas si Uzza était l'Eliezer mentionné dans 1 Samuel 7:1 (cela pourrait facilement être une abréviation d'Eli-ezer en abandonnant l'Eli-. Comparez comment Josué pourrait également être appelé Hoshea). Car Eliezer était celui qui avait été principalement le gardien de l'Arche. Alternativement, il se peut qu'il soit mort et qu'Uzzah en tant que prochain dans la lignée, ou en tant que son fils, ait pris sa place.