Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Abdias 1:10-14
La raison de l'invasion du point de vue de YHWH, à cause de la perfidie d'Edom envers Juda ( Abdias 1:10 ).
Et la raison pour laquelle Edom serait traité de cette manière était à cause de son comportement envers « ton frère Jacob ». Quand ils ont vu Juda sous l'invasion et Jérusalem capturée, ils s'étaient tenus à l'écart et n'avaient rien fait, pas même offrir de l'aide à ceux qui cherchaient refuge. En effet, ils en avaient profité pour en faire des esclaves. De plus, ils avaient célébré la destruction de Jérusalem et en avaient tiré une grande joie, encourageant les envahisseurs dans leur cœur.
, et avait même profité de la situation pour s'emparer de certaines des terres les plus méridionales de Juda. C'est pourquoi leur propre trahison s'était retournée contre eux ( Abdias 1:7 ).
« À cause de la violence faite à ton frère Jacob,
La honte te couvrira et tu seras retranché à jamais.
« Le jour où tu te tenais de l'autre côté,
Le jour où des étrangers emportèrent sa substance,
Et des étrangers entrèrent dans ses portes, et tirèrent au sort sur Jérusalem,
Même vous étiez comme l'un d'entre eux.
L'accusation n'est pas qu'ils étaient l'une des principales forces d'invasion, mais que leurs cœurs étaient avec l'ennemi et se réjouissaient de la chute de Jérusalem, alors qu'eux-mêmes refusaient toute aide. Ils avaient été sans cœur. Ainsi, même s'ils n'étaient pas directement impliqués, c'était comme s'ils étaient l'un d'entre eux. Et à cause de cela, eux aussi souffriraient de la honte. C'est un rappel pour nous que « ne pas s'impliquer » en refusant de donner toute l'aide possible, peut être aussi blâmable qu'une action directe.
Ainsi Edom supporterait la honte de la violence faite à « leur frère Jacob ». Notez l'emphase délibérée tout au long de « Esaü » et « Jacob » faisant ressortir la relation. Ainsi, la relation remontant à leurs ancêtres est soulignée ici pour la première fois. C'étaient des tribus frères. La description du viol de Jérusalem est révélatrice. Les envahisseurs entrèrent par ses portes et parièrent sur son contenu, emportant sa substance. Et Edom avait été avec l'ennemi en esprit, se réjouissant des souffrances de leur « frère ».
« Mais ne regarde pas le jour de ton frère,
Au jour de son désastre,
Et ne te réjouis pas pour les enfants de Juda,
Au jour de leur destruction,
Ni parler fièrement au jour de la détresse.
« N'entre pas par la porte de mon peuple,
Au jour de leur calamité.
Oui, ne regarde pas leur affliction,
Au jour de leur calamité,
Ni vous mettez la main sur leur substance,
Au jour de leur calamité.
« Et ne te tiens pas à la place du passage à niveau,
Pour retrancher ceux qui s'enfuient,
Et ne livre pas ceux qui restent,
Au jour de la détresse.
Une série de commandements rappelle à Edom ce qu'ils n'auraient pas dû faire au « jour de ton frère ». Jérusalem avait eu son « jour de désastre », son « jour de destruction », son « jour de détresse » (deux fois), son « jour de calamité » (deux fois). Notez la septuple description indiquant la complétude divine de ce qui s'était passé. Mais le fait est qu'Edom n'aurait pas dû regarder avec joie, ils n'auraient pas dû se réjouir, ils n'auraient pas dû être arrogants, ils n'auraient pas dû regarder avec complaisance, pendant que tout se passait.
Mais le pire, c'est qu'ils avaient profité de la situation pour eux-mêmes en profitant de la confusion provoquée par l'invasion pour spolier les villes judéennes du sud (en entrant par leurs portes), pour s'emparer des réfugiés en fuite et les vendre à l'esclavage, et d'empêcher la fuite des autres, les livrant ainsi entre les mains de leurs ennemis. Ils avaient vu Juda mourir et n'avaient eu aucune compassion.
Le mot utilisé pour 'passage à niveau' désigne le lieu de division. Certains l'ont vu comme indiquant l'endroit où les esclaves capturés de Juda (comparer Amos 1:6 ; Amos 1:9 ) ont été divisés pour être emmenés vers les différents marchés d'esclaves.