Actes 1:5

'Car Jean a en effet baptisé (trempé) d'eau; mais vous serez baptisé (trempé) dans le Saint-Esprit dans peu de jours.'

Le Jésus ressuscité confirme maintenant l'accomplissement final de tout ce que le baptême de Jean a indiqué dans le déversement du Saint-Esprit en termes de pluie comme prévu par les prophètes ( Ésaïe 32:15 ; Ésaïe 44:1 ; Ésaïe 55:9 ; Ézéchiel 36:25 ).

Les prophètes avaient déclaré que dans les derniers jours, l'Esprit serait répandu comme une pluie d'en haut, et bien que Luc nous ait déjà donné des exemples du Saint-Esprit à l'œuvre, il s'agit clairement d'une préparation pour Actes 2 . L'averse constante est de devenir une trombe. Et ici, Jésus a déclaré que cela viendrait « dans peu de jours ».

L'Esprit avait été constamment à l'œuvre à travers le ministère de Jésus ( Luc 4:1 suivant ; Jean 3:5 ; Jean 4:10 avec Jean 4:1 ; Jean 6:63 ; Jean 7:37 qui allait finalement résulter dans Jean 7:38 ), maintenant Il viendrait dans une mesure encore plus grande. L'implication de la référence de Jésus aux paroles de Jean le Baptiste était que c'était Lui, Jésus, qui les tremperait dans le Saint-Esprit, comme Jean l'avait dit.

L'expression 'baptême (baptizo - 'tremper, immerger, inonder') dans le Saint-Esprit' n'est utilisée que lorsqu'un contraste est fait avec le baptême de Jean, car c'était ce que le baptême de Jean avait symbolisé, et c'était en partie le baptême de Jean qui a donné l'expression réelle sa signification. Jean avait baptisé dans l'eau ceux qui avaient cherché par la repentance à se préparer à l'œuvre à venir attendue de l'Esprit, cette dernière étant décrite en termes de pluie déversée révélée par les prophètes.

C'était donc bien illustré par le baptême de Jean, et c'était ce que Jean avait à l'esprit. Pour noter combien de son enseignement était lié aux phénomènes naturels et à la fécondité ou autre. Les vipères devaient fuir la colère à venir (comme les serpents fuyaient les champs de maïs lorsque le chaume était brûlé), les hommes devaient produire des fruits appropriés pour indiquer la repentance, l'arbre qui ne produisait pas de bons fruits serait coupé et jeté au feu , avec la hache enfoncée dans ses racines, le Seigneur viendrait à son aire de battage avec son ventilateur de battage et purgerait le sol, ramassant le blé dans ses granges et brûlant la paille avec un feu inextinguible (et donc lié à Dieu et inévitable) ( Matthieu 3:7 ; Luc 3:7 ; Luc 3:16 ).

Ainsi tout cela devait être vu à la lumière du Saint-Esprit descendant comme la pluie comme promis par les prophètes ( Ésaïe 32:15 ; Ésaïe 44:1 ).

Cela nous rappelle quel était le but premier de la venue du Saint-Esprit de cette manière exceptionnelle. C'était pour produire des vies fructueuses, c'était pour qu'il rende la vie des hommes pure et juste ( Luc 3:10 ), afin que par elle ils rendent gloire à Dieu ( Matthieu 5:16 ).

La pluie spirituelle descendrait sur la vie des hommes, et à travers la semence de la parole, produirait du fruit chez ceux qui répondraient. De là découlerait leur sortie pour apporter le message de Jésus, leur Seigneur et Messie, aux autres.

Il convient de noter que cela suppose que l'œuvre de l'Esprit a déjà lieu à travers le ministère de Jean. Il était après tout rempli du Saint-Esprit dès le sein de sa mère ( Luc 1:15 ). L'idée de la Pentecôte n'est pas qu'il s'agissait de la première venue du Saint-Esprit, mais qu'il s'agissait de sa venue dans l'efficacité et la puissance dont parlent les prophètes pour réaliser une nouvelle œuvre, la transformation des vies humaines, et la formation de la véritable Église de Jésus-Christ, unie à Lui en devenant membres de Son propre corps ressuscité et glorifié.

C'est pourquoi cela ne pouvait pas se produire avant que le Christ ne soit finalement monté (comparez Jean 7:38 qui devait attendre cela, mais pas Actes 7:37 qui était une offre ouverte aux auditeurs de Jésus au moment où il parlait). Ils ne pouvaient pas devenir membres de son corps terrestre pendant qu'il vivait sur terre, mais une fois qu'il était glorifié, ils pouvaient être unis à lui dans son corps spirituel.

Dans 1 Corinthiens 12:12 cet autre aspect est développé, car Christ Lui-même est un seul corps, et Paul déclare : « Nous (croyants) avons tous été baptisés dans un seul Esprit dans un seul corps - et nous avons tous été faits pour boire en un seul Esprit », avec pour conséquence que, ayant été unis au Christ comme un seul corps, ils serviraient le Christ en tant que membres de son « corps » ( 1 Corinthiens 12:12 : 1 Corinthiens 12:12 ; 1 Corinthiens 12:27 ).

Être uni au Christ par l'Esprit et devenir un avec Lui, c'est ce qu'accomplirait le prochain « baptême dans le Saint-Esprit ». Cela les ferait un avec le Christ ressuscité, en tant que membres de son corps ressuscité. Ils seraient unis à Lui par l'Esprit. Notez que dans cette image « le corps est Christ » et la tête est incluse comme une partie du corps et les chrétiens sont considérés comme faisant partie de la tête ainsi que du reste du corps. L'accent est mis sur le fait d'être un avec Christ. Le corps 'est le Christ' ( 1 Corinthiens 12:12 ).

Luc insiste beaucoup sur le fait que l'œuvre de l'Esprit dans les Actes est l'accomplissement de la promesse de Jean de « s'imprégner du Saint-Esprit ». Ici, il le relie à ce qui se passera dans Actes 2 . Dans Actes 11:16 il le rapporte à l'effusion du Saint-Esprit sur les Gentils. Les Juifs et les Gentils partagent cette merveilleuse promesse de Dieu qui viendrait du Baptiste dans le Saint-Esprit, le Seigneur Jésus-Christ.