Actes 1:8

"Mais vous recevrez la puissance, quand le Saint-Esprit sera venu sur vous; et vous serez mes témoins à Jérusalem, et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre."

Ce sur quoi ils doivent consacrer leurs pensées et leur concentration est maintenant décrit. Le but même de la venue du Saint-Esprit est qu'ils reçoivent le pouvoir de devenir Ses témoins à la fois par un témoignage personnel et par une vie pieuse. Ce témoin devait d'abord être à Jérusalem, puis « en Judée et en Samarie » (en grec étroitement conjoints), et ensuite dans les extrémités de la terre. En lui témoignant, ils établiraient son règne royal ( Actes 8:12 ; Actes 14:22 ; Actes 19:8 ; Actes 20:25 ; Actes 28:23 ; Actes 28:31 ; Romains 14:17 ; 1 Corinthiens 4:20 ).

Ces paroles leur indiquaient qu'ils n'avaient pas le temps de spéculer, et que Sa venue ne pouvait certainement pas avoir lieu avant un bon bout de temps (Il était allé dans un pays lointain), pendant lequel ils devaient atteindre le monde entier pour Christ. (même s'ils penseraient en termes de monde romain, comparez Romains 1:8 ; Romains 16:19 ; Colossiens 1:6 ).

Comme Il les avait précédemment informés, Sa venue n'aurait lieu qu'une fois Jérusalem détruite ( Matthieu 24 ; Marc 13 ; Luc 21 ). En attendant, ils doivent être actifs.

« Vous serez mes témoins. L'idée derrière le mot « témoin » est celle de pouvoir déclarer quelque chose vécu personnellement, de déclarer quelque chose vécu de première main. Dans le premier élan initial, le témoin à l'esprit incluait particulièrement ceux qui avaient été des témoins oculaires, à la fois de la vie terrestre de Jésus et de sa résurrection. L'importance qui se cache derrière cela est mise en évidence dans les versets suivants par l'élection aux douze d'un autre témoin oculaire des deux. Mais secondairement, cela inclut le témoignage de tous ceux qui ont personnellement expérimenté sa puissance salvatrice.

Le mot « témoin » revient continuellement dans les Actes et peut être considéré comme l'un de ses thèmes principaux. Ce devait être le but de l'église, être un témoin de Jésus en tant que Christ et Seigneur ressuscité et intronisé, et de son règne royal.

Il convient de noter ici qu'en ce qui les concernait à ce moment-là, cela signifiait qu'ils devaient sortir parmi les Juifs de la Dispersion (y compris les prosélytes, (les Gentils convertis qui ont été circoncis) et peut-être les craignant Dieu (les Gentils qui fréquentaient la synagogue parce qu'attirés par l'enseignement moral des Écritures juives et l'idée d'un seul Dieu mais qui ne voulaient pas être circoncis) afin que tous puissent entendre parler de Jésus leur Messie et Seigneur.

Jésus n'est pas entré dans les explications, à ce stade, quant à la signification exacte de ses paroles. Comme pour son commentaire sur le temps du royaume à venir, les détails pouvaient être laissés jusqu'à ce que la vérité se fasse jour plus tard. Ce n'est que bien plus tard qu'il leur est revenu qu'il comprenait également des Gentils intacts.

'Jusqu'à l'extrémité de la terre (heows eschatou tes ges).' Cette phrase est rare dans la littérature grecque antique, mais elle apparaît quatre fois dans Isaïe dans la Septante ( Ésaïe 8:9 ; Ésaïe 48:20 ; Ésaïe 49:6 ; Ésaïe 62:11 ).

Dans Ésaïe 8:9 il fait référence à des nations lointaines, dans Ésaïe 48:20 il fait référence à la déclaration à « la fin de la terre » que Yahweh a « racheté son serviteur Jacob », dans Ésaïe 49:6 le Serviteur de Yahvé est à donner pour lumière aux Gentils afin qu'Il soit « pour le salut de Yahvé jusqu'au bout de la terre », dans Ésaïe 62:11 Yahvé « proclame jusqu'au bout de la terre » : « Dis à la fille de Sion, Voici votre salut vient. Voici ta récompense est avec lui, et sa récompense devant lui, et ils t'appelleront peuple saint, les rachetés de Yahweh, et tu seras appelé "recherché", une ville ni abandonnée ».

Il semble donc probable que Jésus s'attendrait à ce que ses disciples relient l'expression à Isaïe, et reconnaissent qu'il disait qu'en lui témoignant « jusqu'au bout de la terre », ils déclareraient le salut de Dieu tel qu'exprimé dans Isaïe et proclameraient qu'il était maintenant venu pour racheter son peuple. Ils ont probablement d'abord pensé davantage en termes d' Ésaïe 48:20 ; Ésaïe 62:11 avec leur insistance sur le message de salut allant aux Juifs du monde entier, mais une fois que la pleine vérité de leur mission est revenue à la maison, ils la Ésaïe 49:6 également au travail du Serviteur au nom des Gentils dans Ésaïe 49:6 .

Cela ressort particulièrement du fait qu'en Actes 13:47 ils voient non seulement le Serviteur comme Jésus, mais aussi comme l'église témoin, dans un verset où Ésaïe 49:6 est cité. Ce dernier verset confirme que c'était leur point de vue final.

Il convient de noter ici que des instructions similaires leur avaient déjà été données à plusieurs reprises, ainsi qu'une définition plus précise de la manière dont ils devaient s'y prendre. 'Allez -- et faites de toutes les nations des disciples ---' ( Matthieu 28:19 ). 'Allez dans le monde entier et prêchez la Bonne Nouvelle à toute la création ---' ( Marc 16:15 ).

« La repentance et la rémission des péchés devraient être prêchées en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. Vous êtes témoins de ces choses' ( Luc 24:47 ). Maintenant, ils devaient apprendre à l'interpréter.