Actes 10:36

« La parole qu'il a envoyée aux enfants d'Israël, prêchant la bonne nouvelle de la paix par Jésus-Christ - Il est le Seigneur de tous ! "

Les paroles de Peter suivent le schéma général habituel, bien qu'adaptées aux circonstances. Le grec reflète l'arrière-plan araméen du locuteur, et sa maladresse peut également refléter un locuteur qui était plus à l'aise en araméen, ce que serait Pierre.

Pour résumer son message. Dieu avait envoyé « la parole » à Israël proclamant la Bonne Nouvelle de la paix par Jésus-Christ, qui est le Seigneur de tous. Et cela concernait la vie et l'enseignement de Jésus-Christ, sa défaite de Satan, sa mort et sa résurrection et le fait qu'il a été ordonné pour être le juge des vivants et des morts. En effet, c'est selon l'Écriture, car tous les prophètes ont déclaré que par lui tous ceux qui croient recevront le pardon de leurs péchés.

Nous devons analyser le verset plus en profondeur :

· Il s'agit de 'le mot' (ton logon). C'est par la parole proclamée que sa vérité sort et sauve. Actes est plein de la puissance de la parole du Seigneur et de son efficacité. C'est par 'la parole' que le salut va à l'humanité ( Actes 2:41 ; Actes 4:4 ; Actes 4:29 ; Actes 4:31 ; Actes 6:2 ; Actes 6:4 ; Actes 6:7 ; Actes 8:4 ; Actes 8:14 ; Actes 8:25 ; Actes 10:44 ; Actes 11:1 ; Actes 11:19 ; Actes 12:24 ; Actes 13:5 ; Actes 13:7; Actes 13:26 ; Actes 13:44 ; Actes 13:46 ; Actes 13:48 ; Actes 14:3 ; Actes 14:25 ; Actes 15:7 ; Actes 15:35 ; Actes 16:6 ; Actes 16:32 ; Actes 17:11 : Actes 17:11 ; Actes 17:13 ; Actes 18:11 : Actes 18:11 ; Actes 19:10 ; Actes 19:20 ; Actes 20:32 comparer 1 Corinthiens 1:18 ).

· C'est une parole qu'il envoya aux enfants d'Israël ( Psaume 107:20 ) car 'le salut est des Juifs', car c'est à eux que Dieu s'est d'abord révélé ( Jean 4:22 ). Ce lien était important car il soulignait que le nouveau message n'était pas une nouveauté.

Elle était entièrement fondée sur la vérité de l'Ancien Testament et sur la parole qui était parvenue au peuple d'Israël. C'était l'accomplissement de tout ce qu'ils attendaient avec impatience. Même si c'était à la fin non seulement pour eux mais aussi pour le monde ( Jean 4:23 ).

· Il s'agit de l'annonce de la Bonne Nouvelle de la paix par Jésus Christ ( Ésaïe 52:7 ; Nahum 1:15 ) car il est Seigneur de tous ( Matthieu 28:18 ). La proclamation de la paix reflète à la fois la paix dans le cœur des hommes ( Luc 2:29 , Jean 14:27 , Jean 16:33 ; Romains 8:6 ; Galates 5:22 ; Philippiens 4:7 ; Colossiens 3:15 ); paix entre les hommes, et surtout entre Juifs et Gentils ( Éphésiens 2:14 ; Rom 12:18 ; 1 Thesaloniciens 5:13 ; Hébreux 12:14 ; Matthieu 5:9, où il se rapporte à la Règle royale de Dieu); et la paix entre l'homme et Dieu ( Romains 5:1 ; Éphésiens 2:16 ; Colossiens 1:20 ; Luc 2:14 ; Luc 7:50 ; Luc 8:48 ). C'est tout embrasser la paix dans le ciel et sur la terre qui rassemble tous en Christ.

Le titre « Seigneur de tous » (pantown kurios) a peut-être été emprunté au paganisme, où il se trouve avec un lien philosophique, indiquant la seigneurie sur le cosmos, mais dans Galates 4:1 il (kurios pantown) semble simplement être une expression standard indiquant quelqu'un dans l'autorité et le contrôle global, et l'idée dans le contexte peut être de souligner que Pierre le voit maintenant comme le Seigneur à la fois des Juifs et des Gentils.

Il semble que 'Seigneur de tous' était une expression naturelle pour quelqu'un dans la souveraineté globale, et donc pour la souveraineté de Dieu, et du Christ, mais qu'ici il indique spécialement Seigneur sur tous les peuples. Nous pouvons en effet imaginer qu'en regardant devant lui ces Gentils, pour lesquels il n'aurait eu que peu de temps auparavant, il vit aussi le drap qui descendait du ciel. Et il dit tous les différents animaux et tous les reptiles, tout ce que Dieu avait déclaré qu'il avait purifié, et il regarda à nouveau les Gentils, et puis il dit 'Il est le Seigneur de tous'.

Comparez aussi 'le Seigneur de toute la terre' ( Josué 3:7 ; Josué 3:13 ; Zacharie 6:5 ) ; panto-krator, le 'Tout-Puissant', Celui qui a pouvoir sur toutes choses ( 2 Corinthiens 6:18 ), 'Seigneur du ciel et de la terre' qui équivaut à 'Seigneur de toutes choses' ( Actes 17:24 ; Luc 10:21 ; Matthieu 11:25 ), 'le Seigneur de gloire' ( 1 Corinthiens 2:8 ; Jaques 2:1 ), 'Seigneur des seigneurs' ( 1 Timothée 6:15 ; Apocalypse 17:14 ; Apocalypse 19:16 ).