Actes 13:1-22

L'expansion de la parole à Chypre et en Asie Mineure, avec la contre-attaque de Satan vaincue lors d'une assemblée à Jérusalem, qui est ensuite suivie d'un nouveau ministère (13:1-18:22).

Jérusalem ayant perdu son Messie et son droit d'évangéliser le monde, le flambeau passe maintenant à Antioche. Car dans sa présentation du flux vers l'avant du « mot », Luc devait maintenant trouver le prochain grand mouvement vers l'avant et il l'a trouvé à Antioche syrienne. De là, à l'instigation du Saint-Esprit (le Saint-Esprit s'est également déplacé à Antioche) Barnabas et Saul doivent être envoyés et exerceront avec succès et puissance un ministère, d'abord auprès des Juifs, puis auprès des Gentils dans toute l'Asie Mineure, réalisant de grands succès, tout en confirmant le dicton selon lequel «nous devons, à travers de nombreuses tribulations, entrer sous le règne royal de Dieu» ( Actes 14:22 ).

Ayant souffert pour l'amour du Christ, ces apôtres rapporteront alors finalement les grands succès de Dieu  à Antioche . Elle sera suivie, après le Rassemblement de Jérusalem, d'une deuxième série d'activités missionnaires atteignant l'Europe.

La première section des Actes (chapitres 1-12) avait traité de l'avancée de la Bonne Nouvelle de Jérusalem, aboutissant finalement à ce que Jérusalem ait rejeté sa dernière chance et soit remplacée dans les desseins de Dieu. Comme nous l'avons vu, il suivait un schéma chiastique (voir introduction au chapitre 1).

Cette prochaine section des Actes traite de l'avancement de la Bonne Nouvelle d'Antioche et suit également un modèle chiastique couvrant le double ministère de Paul, avec deux missions d'Antioche prenant en sandwich le rassemblement à Jérusalem des apôtres et des anciens afin de décider des termes sur laquelle les Gentils peuvent devenir Chrétiens, soulignant ainsi la liberté des Gentils de la Loi de Moïse. Il analyse comme suit :

a Paul et Barnabas sont envoyés d'Antioche ( Actes 12:25 à Actes 13:3 ).

b Le ministère à Chypre aboutit à ce qu'ils soient amenés devant le pro-consul Sergius Paulus qui croit en leur parole ( Actes 13:4 ).

c Le ministère à Antioche pisidienne se traduit par un discours majeur aux Juifs avec ses conséquences, y compris une description de ceux qui désirent l'entendre à nouveau ( Actes 13:14 ).

d Le ministère réussi à Iconium a pour résultat que la foule est agitée et qu'elle doit s'enfuir ( Actes 14:1 ).

e Une guérison remarquable à Lystre aboutit à un faux culte qui est rejeté et les foules sont attisées par les Juifs. Paul est lapidé et s'enfuit de la ville ( Actes 14:7 ).

f Le ministère à Derbe est suivi d'un aller-retour de confirmation des églises et de retour à Antioche ( Actes 14:21 ).

g Le rassemblement à Jérusalem des apôtres et des anciens de Jérusalem et des représentants d'Antioche aboutit à la reconnaissance du fait que les Gentils ne doivent pas être liés par la Loi ni être obligés d'être circoncis parce que Dieu avait établi la maison éternelle de David ( Actes 13:15 ) .

f Paul et Silas (et Barnabas et Marc) quittent Antioche pour faire un aller-retour pour confirmer les églises ( Actes 15:36 à Actes 16:5 ).

e Une guérison remarquable à Philippes se traduit par une véritable adoration qui est acceptée (le geôlier philippin et sa maison) et que les rayures de Paul sont lavées par un geôlier romain. Les autorités les déclarent innocents et ils quittent la ville ( Actes 16:6 ).

d Les ministères réussis à Thessalonique et à Bérée provoquent l'agitation des foules et leur fuite ( Actes 17:1 ).

c Le ministère à Athènes se traduit par un discours majeur aux Gentils avec ses conséquences, y compris une description de ceux qui désirent l'entendre à nouveau ( Actes 17:15 ).

b Le ministère à Corinthe a pour résultat qu'ils sont traduits devant le pro-consul Gallion qui rejette la suggestion que leurs actions sont illégales ( Actes 18:1 ).

a Paul retourne à Antioche ( Actes 18:18 ).

Nous notons ici à partir de 'c' et parallèle le mouvement de Juif à Gentil dans la proclamation de la parole. Athènes est sans doute en partie choisie car bien que petite, sa réputation était mondiale.