Actes 13:15

'Et après la lecture de la loi et des prophètes, les chefs de la synagogue leur envoyèrent, disant: "Frères, si vous avez une parole d'exhortation pour le peuple, continuez." '

Paul s'est peut-être bien habillé pour révéler qu'il était un pharisien, mais de quelque manière que ce soit, en tant que visiteurs distingués, ils ont été approchés avec une invitation à prononcer une exhortation. Paul n'aurait pas besoin de deuxième invitation. Pour l'observateur occasionnel, son discours peut sembler similaire à celui de Stephen, car il suit ce qui semble être le même schéma d'esquisse d'une histoire d'Israël (un schéma familier qui était une manière garantie d'être écouté), mais tout son accent était en fait différent.

L'accent d'Etienne avait été mis sur l'activité de Dieu en dehors du pays, le rejet par Israël des libérateurs de Dieu qui s'étaient finalement avérés indispensables une seconde fois, et l'échec du peuple une fois dans le pays. Il avait souligné que les gens avaient vécu si longtemps en dehors de la terre parce que Dieu ne considérait pas la présence dans la terre comme importante, et qu'une fois dans la terre, ils avaient tout simplement finalement abandonné Dieu.

Paul, cependant, souligne comment Dieu leur a donné la possession du pays et comment ont été suscités des dirigeants et des rois qui leur satisfaisaient et qui conduisaient à David le plus acceptable de tous. Cela conduit ensuite à son introduction au Messie. Son souci est d'établir que la mort et la résurrection de Jésus sont une partie solide des desseins de Dieu tels qu'ils sont révélés dans l'Ancien Testament.

Contrairement à Stephen, tout son discours est positif et amical (il n'est pas soumis à un interrogatoire hostile) et le conduit à être capable de présenter les vérités sur la mort et la résurrection de Jésus d'une manière tout aussi amicale, à un public amical. Ce dernier était une partie essentielle du nouveau message et est donc à certains égards similaire à Pierre, bien que Paul détourne le blâme de ses auditeurs.

La résurrection est ensuite mise en évidence par une référence aux témoins et aux Écritures de l'Ancien Testament, et Paul termine par un appel à répondre par la foi et à recevoir le pardon des péchés et « l'acceptation » comme ceux qui sont mis en position d'être considérés comme justes aux yeux de Dieu. (justifié). Ce dernier exprime la Bonne Nouvelle d'une manière typiquement paulinienne. Cela démontre qu'il a déjà formulé les germes de sa doctrine de la justification par la foi. Le message se termine ensuite par un avertissement biblique contre le danger de ne pas prêter attention à ses paroles.

Tout porte à croire que nous avons ici les paroles directes de Paul, mais il est douteux que nous ayons ici l'intégralité de son sermon, car il est de ce point de vue trop court. Nous ne devons pas douter que de nombreuses parties ont été développées.