Actes 13:32-33

"Et nous vous apportons la bonne nouvelle de la promesse faite aux pères, que Dieu a accompli la même chose pour nos enfants, en ce qu'il a ressuscité Jésus, comme il est aussi écrit dans le deuxième psaume, 'Tu es mon Fils, aujourd'hui vous ai-je engendré. "

Ainsi, leur dit-il maintenant, lui et ses compagnons sont venus vers eux avec la Bonne Nouvelle, la Bonne Nouvelle de la promesse faite à leurs pères, la Bonne Nouvelle s'accomplissant maintenant pour eux, les enfants de leurs pères. Car Il a ressuscité (anastes) Jésus, comme il est écrit dans le deuxième Psaume : « Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré » ( Psaume 2:7 ).

Certains voient ici « Jésus ressuscité » comme faisant référence à Son être « ressuscité » dans Sa venue, sa naissance et sa vie, en contraste avec Lui « Le ressuscitant d'entre les morts » dans Actes 13:34 : Actes 13:34 . D'autres, cependant, donnent cette dernière signification aux deux, car une référence à Actes 13:30 démontre que nous sommes dans le contexte de la résurrection.

Paul utilise ici le deuxième Psaume avec sa signification messianique. Cette citation même avait été citée par Dieu au baptême de Jésus ( Marc 1:11 et parallèles) et à Sa transfiguration, lorsque Sa filiation fut révélée le plus clairement ( Marc 9:7 et parallèles).

Cela soutiendrait donc l'idée que « ressuscité » fait référence à son élévation dans sa naissance et sa vie. L'idée de la citation est alors que, comme cela a été révélé à Son baptême et à Son Dieu de transfiguration, il était le engendré de Dieu.

Mais comme les Ecritures avaient déclaré qu'il devait souffrir et mourir, de même ce Psaume était également la déclaration que, parlant du Grand David, Dieu devait le faire renaître vivant comme son propre Fils l'Oint contre lequel Israël et les nations avaient fait venir les menaces et le massacre (comparez Actes 4:25 ), le ressuscitant après ce qu'ils lui avaient ignoblement fait, tout comme le Psaume l'avait clairement indiqué qui arriverait.

Ainsi, c'est aussi déclarer la certitude de sa résurrection. Cela Hébreux 1:5 l'utilisation de Psaume 2:7 dans Hébreux 1:5 où il renvoie à son "être rendu meilleur que les anges" en s'asseyant à "la droite de la majesté d'en haut", et dans Hébreux 5:5 où il fait référence au moment où il a été glorifié en tant que Souverain Sacrificateur.

À la fin, Jésus a été « engendré » par son Père dans un aujourd'hui éternel, commençant lorsque le plan de salut a été déterminé avant que le temps ne commence, se poursuivant à sa naissance, confirmé lors de son baptême et de sa transfiguration, et ouvertement déclaré lors de sa résurrection et de son intronisation. Chaque étape de la manière dont Dieu a confirmé son « adoption ».

S'il est vrai que dans son sens originel le Psaume avait indiqué l'adoption par Dieu des fils de David comme ceux qu'il adopterait pour régner en son nom, c'était toujours avec le fait à l'esprit qu'un jour il y aurait un roi éternel Qui serait ainsi engendré par Dieu. Et cela peut être glané assez clairement à partir de 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 .

Ainsi, à la fin, la postérité de David devait être un roi éternel. Et à la lumière de la révélation de la souffrance et de la mort du grand David, le Psaume était maintenant devenu un Psaume de résurrection. Sinon, comment le Serviteur souffrant pourrait-il « voir sa semence et prolonger ses jours » et « partager sa part avec les grands et partager le butin avec les forts » ( Ésaïe 53:10 : Ésaïe 53:10 ; Ésaïe 53:12, Ésaïe 53:10 : Ésaïe 53:12 ) ? Seulement parce que Dieu avait déclaré de Lui à sa résurrection : « Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré ».

Il convient de noter à nouveau que cette expression s'est déjà avérée s'appliquer à plus d'un moment dans le temps. Il a été engendré de Dieu à sa naissance ( Jean 1:14 ). L'idée avait été appliquée à son baptême ( Marc 1:11 ). Il avait été appliqué lors de sa transfiguration ( Marc 9:7 ).

Dans un sens, Dieu l'a constamment « engendré », c'est-à-dire l'ayant officiellement adopté pour la prochaine étape de son activité et le déclarant à chaque instant comme son propre Fils. Il est clair que cela s'est également produit lors de sa résurrection et de son intronisation lorsque son «engendrement» en tant que son roi a été le plus évident ( Hébreux 1:5 ). Il était alors le « premier-né d'entre les morts » ( Colossiens 1:18 ) et a été déclaré Fils de Dieu avec puissance par la résurrection d'entre les morts ( Romains 1:4 ). Nous ne devons pas figer la gloire de telles déclarations par une analyse pédante, en jetant le grain et en laissant l'enveloppe.