Actes 13:38-39

« Sachez donc, hommes, frères, que par cet homme vous est annoncée la rémission des péchés, et par lui quiconque croit est justifié de toutes choses, dont vous ne pouviez pas être justifiés par la loi de Moïse. "

« Qu'on le sache donc. À la suite de ce qu'il a déclaré au sujet de Jésus, certaines choses s'ensuivent nécessairement et doivent être prises en compte. Il faut rappeler ici que le contenu complet de son discours aurait été beaucoup plus important et que certains de ses points auraient été appliqués de manière plus approfondie.

'Hommes. frères.' Tous sont inclus, qu'ils soient juifs, prosélytes ou craignant Dieu.

'Par cet homme vous est proclamé la rémission (le pardon) des péchés.' Par Jésus, le pardon des péchés est proclamé. Pourquoi? Parce qu'en tant qu'innocent, il a subi la malédiction en étant pendu à un arbre. Parce qu'il a souffert pour des péchés qui ne sont pas les siens. Et parce qu'Il a ensuite été confirmé et ressuscité des morts, démontrant que ces péchés avaient été traités pour toujours. Car Il était l'incarnation vivante du Serviteur souffrant d' Ésaïe 53 , Qui a été blessé pour nos transgressions et meurtri pour nos iniquités..

Et il faut noter en quoi consiste ce pardon. Il ne s'agit pas d'être 'lâché'. Il s'agit d'avoir le péché 'remis', 'renvoyé', 'enlevé', mis derrière le dos de Dieu. La personne pardonnée est faite comme si elle n'avait jamais péché.

'Et par lui, quiconque croit est justifié de toutes choses, desquelles vous ne pourriez pas être justifiés par la loi de Moïse.' Et le résultat du pardon total est que celui qui est pardonné et qui croit est « justifié », est « légalement déclaré juste », étant libéré de la culpabilité de tous ses péchés. Ils se tiennent là comme s'ils n'avaient pas péché. La loi de Moïse ne pouvait pas faire cela. La loi de Moïse ne pouvait déclarer une personne « justifiée » que là où il y avait eu une obéissance complète. Mais personne ne se tenait devant Dieu complètement obéissant, donc personne ne pouvait être justifié par la Loi.

C'est un non-sens pédant de se demander si quelqu'un pourrait être « en partie justifié » par la Loi, le reste étant constitué par le pardon. Une justification partielle n'est pas du tout une justification. C'est traiter le péché comme une chose. Mais ce n'est pas le péché qui est jugé, c'est l'homme. Ce n'est pas l'action qui est justifiée ou déclarée coupable mais l'homme. Soit l'homme est entièrement pécheur, soit il n'est pas entièrement pécheur.

Il n'est pas possible d'être moitié-moitié. La question n'est pas de savoir si une action particulière peut être justifiée, mais si chaque homme se tient là justifié, innocenté à tous égards. Et la réponse dans tous les cas est que si la norme est la loi, il est entièrement coupable. La loi crie encore et encore : « tu es le contrevenant, tu es coupable, coupable, coupable ». Ainsi, par les œuvres de la loi, personne ne sera trouvé innocent, car par la loi est la connaissance du péché ( Galates 3:10 ). Celui qui a offensé sur un point est coupable de tous ( Jaques 2:10 ).

Et comment cette justification et ce pardon sont-ils atteints ? Par sa croix. Nous n'avons rien à faire, Il a tout fait. Qu'est-ce donc qui est nécessaire à notre salut ? La réponse est la foi. Non pas comme un travail que nous devons faire, mais comme une réponse qui viendra de nos cœurs à travers l'action du Saint-Esprit en nous alors que nous apprenons ce qu'Il a fait pour nous. Aucun homme là-bas n'a choisi s'il croirait. Certains ont cru et répondu parce qu'ils avaient préparé le terrain.

Ils étaient ouverts aux paroles de Paul et au Saint-Esprit à l'œuvre dans leurs cœurs. Et alors qu'ils entendaient la réponse jaillir en eux. D'autres ont rejeté parce que le sol était dur ou envahi par les mauvaises herbes. Ils ont rejeté l'action de l'Esprit. Pourtant, à la fin, chacun a répondu comme il le ferait. Ils ne pouvaient pas blâmer Dieu.