Actes 15:10

« Maintenant donc, pourquoi éprouvez-vous Dieu, afin de mettre sur le cou des disciples un joug que ni nos pères ni nous n'avons pu porter ?

Maintenant, si Dieu avait fait cela librement pour ces Gentils sans exiger la circoncision, qui étaient-ils pour demander autrement ? Quel droit avaient-ils d'éprouver Dieu en mettant le joug de la Loi sur le cou de nouveaux disciples, un joug qui s'était avéré trop fort même pour les Juifs ? Compte tenu du fait que les prosélytes étaient considérés dans le judaïsme comme ayant « le joug de la loi » sur eux, cela était significatif.

En parlant du « joug de la loi », les Juifs n'entendaient pas, bien entendu, indiquer quelque chose de trop lourd à porter. Pour eux, c'était un joug de direction alors qu'ils marchaient au pas de la loi, et donc une bénédiction de Dieu, bien que beaucoup l'aient trouvé dans leur cœur en fait trop lourd. C'est typique de la franchise de Pierre, qui, nous pouvons en être certain, n'était pas appréciée de tous, qu'il exprimait ouvertement ce que les autres ressentaient dans leur cœur.

« Pourquoi testez-vous Dieu ? » L'idée ici peut être :

1) Pour leur demander qui ils pensaient qu'ils devaient mettre Dieu à l'épreuve ?

2) De leur demander qui ils étaient pour mettre Dieu à l'épreuve en exigeant que les Gentils marchent sous tout le joug de la Loi avec ses nombreuses exigences supplémentaires selon les traditions des anciens, alors qu'elles n'étaient pas toutes nécessaires. Il disait que leur faire de telles exigences, alors qu'Israël lui-même n'avait pas réussi à maintenir ces exigences de manière satisfaisante et les avait en effet trouvés dans de nombreux cas un fardeau trop lourd, même s'ils avaient été élevés vers eux, mettait sûrement Dieu à l'épreuve au-delà des limites raisonnables. .

Cela forçait Dieu à suivre leurs préceptes. Cela faisait dépendre le salut de Dieu de leur capacité à garder la Loi telle qu'interprétée par l'homme, défiant ainsi Dieu de leur donner le supplément qui leur permettrait d'accomplir ce qui était des exigences inutiles, et le rendant responsable s'ils échouaient.

3) Cela inclut le danger de se méfier de ses conseils et d'aller contre sa volonté révélée, en vue de voir ce qu'il ferait à ce sujet (comparer Exode 17:7 ; Psa 95:9-11 ; 1 Corinthiens 10:9 ; Hébreux 3:9 ).

« Prendre le joug » était en fait précisément ce que les prosélytes juifs étaient décrits comme faisant lorsqu'ils se baignaient rituellement et étaient circoncis.