Actes 15:14

'Symeon a répété comment Dieu a d'abord visité les Gentils, pour en retirer un peuple pour son nom.'

Cette utilisation du nom hébreu de Pierre « Syméon » était à la fois pleine de tact et parfaitement compréhensible. Avec tact parce qu'il liait fermement Pierre à son origine juive. Cela montrerait clairement qu'à la fin, Pierre était essentiellement juif. Et compréhensible parce que James a probablement toujours pensé à Peter comme à « Symeon ». Il avait d'une manière ou d'une autre eu des contacts avec lui dès les premiers jours sous ce nom. Quand Pierre était venu dans leur maison à Nazareth, il aurait été « Syméon ». Pour lui au moins, Peter serait toujours 'Symeon'. C'est une touche d'authenticité. De plus, cela peut suggérer que Jacques parlait en araméen.

Jacques se réfère ensuite à la description de Pierre de son évangélisation de Corneille et de ses compagnons Gentils. Tout le monde savait cela, et comment par cela Dieu avait sans aucun doute pris parmi les Gentils « un peuple pour son nom ». Étant donné l'acceptation par l'enquête générale menée par l'église de Jérusalem de ce que Pierre avait fait plus tôt, et qu'à la lumière de tous les faits ( Actes 11:1 ), cela n'était vraiment pas contestable. Et si les Gentils incirconcis étaient déjà « un peuple pour son nom », alors aucune nécessité de circoncision n'a surgi.

(Nous devons noter que même si un certain nombre d'entre eux n'ont jamais été vraiment satisfaits de cette situation et l'ont simplement supportée plutôt que de l'accueillir, elle serait toujours considérée comme la position établie de l'église de Jérusalem. Nous sommes tous familiers avec les groupes minoritaires de chrétiens qui occupent des positions inhabituelles non détenues par tous, mais dont les opinions ne sont pas considérées comme perturbant l'opinion acceptée. Leurs opinions peuvent rester en tension tant que les principales vérités sont maintenues).