Actes 20:6

'Et nous avons navigué loin de Philippes après les jours des pains sans levain, et sommes venus à eux à Troas en cinq jours, où nous sommes restés sept jours.'

Après avoir profité d'une autre occasion pour visiter Philippes, où il a apparemment de nouveau rencontré Luc (les passages du « nous » recommencent) et a observé la Pâque (ce qui peut expliquer pourquoi il a envoyé ses compagnons Gentils en avant), il a navigué pour Troas, un voyage qui a pris cinq jours. Voyager dans l'autre sens avait pris beaucoup moins ( Actes 16:11 ).

C'était immédiatement après la fête de la Pâque (les jours des pains sans levain). Cette distinction entre lui-même et ses compagnons païens illustre que, comme Jésus l'avait fait avant lui, Paul a probablement continué à observer les subtilités de l'enseignement pharisien aussi bien qu'il le pouvait dans les circonstances dans lesquelles il se trouvait continuellement. Pour le juif, il voulait être comme un juif, pour le pharisien comme un pharisien. Il était toujours un vrai " Israélite " car l'église était l'Israël de Dieu ( Galates 6:16 )

'Après les jours des pains sans levain.' Pris tel quel, cela ne peut que signifier que Paul observait la fête, sinon pourquoi attendre la fin de celle-ci alors qu'il se trouvait dans une ville à prédominance païenne où il n'y avait pas de synagogue ? Avec son envoi avant ses compagnons, tout cela indique qu'il observe la fête, comme le faisaient encore les chrétiens juifs. Dans ce qui est en grande partie un récit abrégé de Luc, cela doit être considéré comme significatif.

Nous ne devons pas dépeindre Paul comme se comportant toujours comme un Gentil. Il combattrait chaque centimètre du chemin contre les Gentils qui devaient célébrer des fêtes juives comme nécessaires au salut ( Galates 4:8 ). Mais il était lui-même très juif, même s'il était émancipé.

On notera qu'en décrivant tout cela, nous avons dû remplir nous-mêmes quelques blancs, et même alors, il nous manque beaucoup parce que ce voyage et cette exhortation des églises ont en fait pris de nombreux mois, et un ministère précieux a été accompli.

Cependant, du point de vue de la compréhension des Actes, nous devons noter que Luc a délibérément gardé le silence sur ces questions. Après avoir dépeint la fausse «règle royale» et l'activité satanique qui a coupé court à sa propre activité à Éphèse, il se dépêche de se rendre à Jérusalem et à Rome. C'est maintenant le sujet du reste des Actes, le voyage sous Dieu vers Jérusalem et Rome, avec son opportunité de témoigner de Jésus et de la résurrection devant les dirigeants et sa révélation constante de l'innocence de Paul telle qu'acceptée par ces dirigeants, ce qui résultera dans son ministère triomphant à Rome. Tout le reste est accessoire.

Ici à Troas, il reste sept jours. Ces arrêts de sept jours semblent importants. Ils ont veillé à ce qu'au moins un sabbat et un « premier jour de la semaine » puissent être passés avec l'église en question, et ont probablement également indiqué un temps de communion « divinement parfait » (« sept fois »). Comparez Actes 21:4 ; Actes 28:14 .

Dans l'analyse ci-dessus et dans l'introduction, cette fraternité de sept jours est ici parallèle à celle d' Actes 28:14 . Luc veut que nous soyons conscients de la merveilleuse fraternité dont Paul jouit lors de son voyage à Jérusalem et à Rome, tant au début qu'à la fin. La surveillance de Dieu est sur lui.

Il se peut que ce genre d'escale de sept jours soit devenu une courtoisie acceptée lors de la visite de lieux où il y avait une église chrétienne établie, ce qui peut aider à expliquer pourquoi Paul a décidé de contourner Ephèse parce qu'il ne pouvait pas se permettre sept jours supplémentaires.

D'un autre côté, nous devons nous rappeler que la dernière fois qu'il avait visité Troas, il avait pris le bateau à la hâte alors qu'ils voulaient qu'il reste ( 2 Corinthiens 2:12 ). Il se peut donc qu'il leur fasse savoir par là que même s'il était pressé cette fois aussi, il se souciait suffisamment d'eux pour qu'ils restent avec eux pendant sept jours. Les sept jours lui offriraient de bonnes occasions d'enseigner et de réprimander les anciens en privé.

Alternativement, il se peut simplement que le navire sur lequel ils voyageaient déchargeait et chargeait, un processus qui prendrait sept jours.