Actes 22:16

« Et maintenant, pourquoi vous attardez-vous ? Lève-toi, sois baptisé, et lave tes péchés en invoquant son nom. »

On lui avait alors dit qu'il ne devait pas tarder à se faire baptiser au nom du « Seigneur Jésus » (Jésus est « le Seigneur »). C'était maintenant l'exigence du Seigneur pour tous les hommes, que croyant au Seigneur Jésus-Christ comme leur Seigneur et Sauveur ressuscités, ils Lui répondent et soient baptisés comme Lui appartenant. Littéralement, c'est « Être ressuscité, être baptisé et laver vos péchés en invoquant le nom du Seigneur ».

' Notez la construction de la phrase. Chaque proposition a un participe et un verbe principal. Cela sépare la première instruction de la seconde, de sorte qu'elles peuvent être lues comme deux instructions distinctes indiquant deux actions distinctes, bien que liées.

Ceci est significatif ici car nulle part dans le Nouveau Testament il n'est jamais parlé du baptême comme du lavage. Ailleurs, le baptême, lorsqu'on en parle spécifiquement, indique la descente du Saint-Esprit et l'ascension vers une vie nouvelle. Ses eaux sont comme la pluie qui vient du ciel et fournit des sources et des rivières qui produisent la vie. S'il y a un 'lavage', c'est un 'lavage de régénération et de renouvellement du Saint-Esprit' ( Tite 2:5 ), représentant à nouveau les pluies vivifiantes.

L'eau représente l'eau de vie, pas l'eau de lavage. En effet lorsqu'un médium pour se laver est décrit c'est le lavage à l'eau avec la parole ( Éphésiens 5:26 ) non par le baptême. Lorsque Jean le Baptiste parlait, son appel était à la fécondité et à la vie, et il utilisait constamment des images de la nature. Lui aussi considérait son baptême comme le signe de la pluie battante et vivifiante selon les prophètes ( Ésaïe 32:15 : Ésaïe 44:1 ; Ésaïe 44:1 ; Ésaïe 56:10 ).

Il ne donne pas un seul indice qu'il a à l'esprit le lavage rituel. Ce sont les pharisiens qui l'ont peut-être interprété de cette manière, et Josèphe qui l'a fait, et même eux ne le verraient pas comme un « lavage du péché », mais comme l'élimination des souillures cérémonielles. Mais ils l'avaient mal compris.

D'un autre côté, lorsque les hommes sont appelés à « laver leurs péchés » dans l'Ancien Testament, l'idée est toujours d'un changement de vie en passant du péché à une vie juste. « Lavez-vous, nettoyez-vous, éloignez de mes yeux le mal de vos actes, cessez de faire le mal, apprenez à bien faire, recherchez la justice, soulagez les opprimés, jugez avec raison par les orphelins, plaidez pour la veuve ', dit Isaïe ( Ésaïe 1:16 ).

Cela n'a aucun lien direct avec l'image du baptême, en effet son contexte est une diminution de tout rituel. Le propos est pratique. Vous vous « lavez » en repoussant tout péché et tout mal de votre vie. C'est une transformation pratique réalisée par un acte de volonté suivi d'actes de volonté.

Le but principal de l'eau chez les Juifs dans les temps anciens était d'être utilisé pour boire et d'arroser le sol pour le rendre fructueux. Il est vrai qu'ils se sont livrés à un rituel de « lavage ». Mais lorsqu'ils utilisaient rituellement de l'eau sur eux-mêmes, c'était pour éliminer la « terre » en présence de Dieu, pour éliminer les odeurs et tout ce qui était désagréable. (Nous voyons les choses très différemment. Pour nous, l'eau est au robinet et sert principalement à se laver.

La plupart d'entre nous ne possèdent pas de champs qui dépendent de la pluie. Mais ce n'était pas ainsi que les anciens le voyaient, à part les Grecs et les Romains les plus riches). Dans l'Ancien Testament, le lavage rituel ne nettoie jamais. Ce n'est qu'une préparation au nettoyage, à l'élimination de la terre, de la sueur et des odeurs. C'est le temps qui passe dans la séparation qui nettoie spirituellement. « Tu te laveras et ne seras propre que le soir » est un refrain régulier. La seule eau qui 'nettoie' est l'eau qui a été purifiée avec les cendres d'une génisse, l'eau de purification, 'l'eau propre', et qui nettoie parce que le sang de la génisse a été versé. D'un autre côté, lorsque les Pharisiens versaient de l'eau sur leurs mains, ils ne se considéraient pas comme 'lavant'. Ils éliminaient toute souillure d'impureté rituelle.

Nous nous trompons donc lorsque nous comparons le baptême au rituel de l'Ancien Testament ou au 'se laver'. Plus précisément, si le baptême était lié au lavage, seraient les mots de David dans le Psaume 51 , « lave-moi et je serai plus blanc que neige ». Mais c'est en parallèle de « purge-moi avec de l'hysope et je serai propre » qui suggère qu'il a en tête l'eau pour la purification, l'eau infiltrée dans le sang sacrificiel.

Si David pensait au bain, c'était comme un privilège des riches. Les gens ordinaires ne pensaient même pas à se laver. Ils ne se considéraient pas comme sales. Ils considéraient les riches comme exigeants. Pourtant, même ainsi, le Nouveau Testament n'utilise jamais cette idée de baptême. En effet, Pierre déclare le contraire. Le baptême n'est pas l'effacement de la souillure de la chair, c'est la réponse d'une bonne conscience envers Dieu ( 1 Pierre 3:21 ).

Donc, ce qu'Ananias disait ici était : 'lève-toi et sois baptisé comme un signe que tu deviens le sien, que tu es baptisé au nom du Seigneur Jésus et que tu deviens ainsi son homme et un récipiendaire du Saint-Esprit, et à la en même temps, changez votre vie pour qu'elle soit totalement changée et « lavée du péché », et commencez à vivre une nouvelle vie, « en invoquant le nom du Seigneur », c'est-à-dire en reconnaissant et en adorant le Seigneur.

Le baptême était un baptême « pour la repentance ». Le baptême indiquait l'entrée dans l'ère de l'Esprit et le prochain « trempage du Saint-Esprit », mais il promettait une vie changée dans le futur. Le changement de vie devait en résulter et Ésaïe 1:16 , et cela a été décrit comme 'lavage' comme dans Ésaïe 1:16 .

Bien sûr, nous pouvons affirmer qu'Ananias signifiait uniquement que le baptême était lavé du péché. C'est une interprétation possible de ses paroles. Mais s'il l'a fait, il était la seule personne dans le Nouveau Testament qui a interprété le baptême de cette manière, et cela semble très improbable. Ce fut l'église postérieure qui changera le sens du baptême en cela et diminuera ainsi sa signification, car ils lui firent enseigner ce qui était intrinsèquement faux, et cela résulta en toutes sortes d'idées étranges de sorte que même les chrétiens les plus éminents les suivirent, des idées telles que ne pas être baptisé avant la mort parce qu'ils pensaient que l'acte physique effacerait leurs péchés jusqu'à ce point. C'était le résultat inévitable d'une idée aussi folle. C'était devenu une simple superstition.

La vérité est qu'être baptisé ne lave pas vos péchés. Seul le sang de Jésus approprié par la foi peut le faire. Si vous êtes un vrai chrétien, ce que le baptême signifie (mais seulement s'il y a eu auparavant un acte de vraie foi en Jésus-Christ qui a abouti au baptême, ou est à l'époque), c'est que le Saint-Esprit est venu sur vous, et que tu es mort et ressuscité avec Christ.

Ainsi, les pensées du verset sont, premièrement, de se lever et d'être baptisé, se révélant ainsi comme un serviteur de Jésus-Christ à la suite de la réception du Saint-Esprit, et deuxièmement de se tourner du péché vers la justice, résultant en une véritable adoration du Seigneur. « Invoquer le nom du Seigneur » signifiait adorer Dieu vraiment depuis Genèse 4:26 . Comparez Actes 2:21 .