Actes 3:18

« Mais les choses que Dieu montra d'avance par la bouche de tous les prophètes, pour que son Christ souffre, il les accomplit ainsi. »

Cependant, il précise qu'ils n'auraient pas dû être ignorants. Qu'ils reconnaissent que ce qui s'était passé avait en fait accompli ce que Dieu avait montré auparavant par la bouche de Ses prophètes, que Son Messie souffrirait. Cela avait été rendu apparent dans les prophéties concernant le serviteur souffrant et l'Agneau de Dieu d'Isaïe ( Ésaïe 50:4 ; Ésaïe 52:13 à Ésaïe 53:12 ), dans les Psaumes davidiques tels que Actes 22:12 , qui s'appliquait à toute la maison de David mais surtout au futur grand David, et dans Zacharie 13:7 où le Berger de Dieu et l'homme qui était le compagnon de Dieu devaient être frappés.

De plus, il pouvait être discerné par les initiés dans toutes les références au sacrifice des agneaux dans l'Ancien Testament, car Il était l'Agneau de Dieu ( Jean 1:19 ).

Dans 'tous les prophètes' (comparer Luc 24:27 ). Ici, nous avons un terme technique par lequel les « prophètes » de Josué (ces premiers livres que nous considérons comme historiques étaient appelés les « anciens prophètes ») jusqu'à Malachie (à l'exception essentiellement de 1 Chroniques du Cantique des Cantiques) étaient connus. Ainsi, par « tous les prophètes », il utilise en réalité un terme signifiant « les prophètes en général ».

Il ne faut pas insister sur le TOUT sauf comme généralisation. On ne pouvait guère s'attendre à ce qu'il choisisse dans un bref discours les prophètes individuels qui, selon lui, proclamaient spécifiquement les souffrances du Christ. Nous dirions, « dans les livres prophétiques, il est enseigné que Christ souffrirait, et aucun des prophètes n'a enseigné le contraire ».

Cela aurait pu être dit même s'il n'y avait que quelques références comme celles mentionnées ci-dessus, mais il ne peut y avoir de doute sur le fait qu'à cette époque, tous les sacrifices décrits dans l'Ancien Testament étaient considérés comme prédisant la souffrance du Christ. « Voici l'Agneau de Dieu » ( Jean 1:29 ) vient dès l'époque de Jean le Baptiste soulignant que Jésus était déjà considéré comme étant venu comme le sacrifice suprême.

Ainsi Pierre, qui avait entendu ces paroles, en était venu à voir dans les sacrifices une représentation claire de ce que Jésus allait souffrir dès le commencement, même si les paroles de Jean ne lui étaient parvenues pleinement qu'après la crucifixion. Il vit maintenant que Jésus était l'agneau pascal, l'holocauste et le sacrifice pour le péché, tout en un. Ainsi, il verrait chaque mention de ceux-ci dans les prophètes comme une représentation de sa souffrance.

Dans sa nouvelle compréhension, par conséquent, il aurait vu la souffrance de Christ telle qu'elle est décrite partout où les sacrifices sont mentionnés, et une telle mention est régulière dans presque tous les prophètes. Le résultat serait qu'il voyait la souffrance du Christ comme dépeinte « partout ».

Nous ne devons pas juger Pierre du point de vue d'un savant moderne. Pour lui, dans la nouveauté de la résurrection, il était sans doute émerveillé que tout l'Ancien Testament ait représenté ainsi la souffrance du Christ. Ses yeux s'étaient ouverts. Il jaillit de partout. Tout l'Ancien Testament a déclaré sa souffrance. Ce n'était plus un manuel de rituels mais une déclaration vivante du sacrifice du Christ de lui-même.

Il suffisait de lui faire reconnaître, même à ce stade précoce, que la mort de Christ était prédéterminée (comparer Actes 2:23 ).