Actes 4:32-35

Le règne royal de Dieu est attesté sur terre dans la vie des croyants (4 :32-35).

La description qui suit, qui est une amplification et une expansion d' Actes 2:44 , avait pour but de transmettre davantage l'idée du règne royal de Dieu comme étant mis en évidence sur la terre et en croissance constante. Ils étaient maintenant devenus une « multitude ». Leurs prières pour l'expansion de la parole de Dieu étaient exaucées, de sorte qu'elles devenaient suffisamment grandes pour nécessiter une provision à plus grande échelle.

Ce qui est également mis en évidence ici, c'est que le premier enthousiasme était maintenant devenu une pratique établie, et la générosité spontanée du chapitre 2 était devenue un modèle établi et réfléchi. C'était l'existence idéale du peuple de Dieu, une existence pleine d'amour mutuel, de don de soi et de partage en commun, et presque parallèle aux descriptions de la paix et de la concorde entre les animaux dans Ésaïe 11:5 ; Ésaïe 65:25 .

Mais il y avait là une chose encore plus difficile, une harmonie continuelle entre les hommes et les femmes. Ici aussi la pauvreté était éradiquée par un partage commun (voir Deutéronome 14:28 à Deutéronome 15:11 ). La vie de la communauté s'organisait de plus en plus, tandis que la Règle royale de Dieu était continuellement proclamée à l'extérieur par le témoignage des Apôtres.

Mais il n'y a aucune pensée qu'ils soient devenus une communauté séparée des autres comme la communauté de Qumran, ou que le partage en commun était obligatoire. Ils ont continué à vivre normalement dans le monde, mais étaient liés par leur foi et leur amour communs. C'était une unité spirituelle.

L'église de Jérusalem était incontestablement à ce stade dans une situation unique. Jérusalem était un endroit où de nombreuses personnes dévotes se «retiraient», y compris de nombreuses veuves, afin qu'elles puissent mourir dans la ville sainte. De nombreuses personnes dévotes, en particulier les veuves, seraient pauvres et soutenues par les différentes synagogues juives où l'aumône aux concitoyens était considérée comme une fonction majeure de la synagogue. (Jérusalem était aussi un lieu de « pendards » et de mendiants espérant profiter de l'atmosphère religieuse).

Mais une fois que certains de ces dévots se sont tournés vers Jésus-Christ, et ils étaient probablement nombreux, ils se sont peut-être bien retrouvés coupés de la synagogue et de sa générosité. Et être chrétien ne les rendrait pas populaires auprès des autorités religieuses qui contrôlaient les fonds donnés aux pauvres du Temple. Ainsi, il appartiendrait à la nouvelle 'église, congrégation' de les soutenir (voir Actes 6:1 ), et pour cela des fonds devraient être disponibles.

De plus, en raison de la famine constante et des conditions économiques, une situation qui allait considérablement s'aggraver plus tard, les gens ordinaires de Jérusalem et des environs ont traversé des périodes de difficultés économiques continuelles, entraînant à nouveau un besoin de soutien pour de nombreuses personnes. Et les prix étaient plus élevés à Jérusalem qu'à la campagne. Plus tard, en effet, le soutien des églises païennes sera nécessaire à cause des grandes souffrances de l'église juive à Jérusalem à la suite d'une période de famine qui a duré quelques années (comparer Actes 11:28 ; 1 Corinthiens 16:1 ; 1 Corinthiens 2 Corinthiens 8-9).

Mais toutes ces situations ne pouvaient qu'aboutir à la communion de chrétiens, remplis de l'amour de Dieu, faisant tout leur possible pour s'assurer qu'aucun d'entre eux n'était dans le besoin. C'était une expression de l'amour chrétien pratique. Cela a probablement été aidé par l'espérance que Jésus-Christ doit revenir bientôt, mais nous ne devons pas le limiter à cela. C'était plutôt le résultat pratique de ce que Jésus avait enseigné. C'était un don de soi spontané résultant de l'amour du Christ à l'intérieur.

Le résumé dans Actes 2:42 42-47 et ici sont donc destinés par Luc non seulement à exprimer comment l'église a grandi et est devenue plus semblable à Christ, et comment ils ont révélé qu'ils vivaient sous le règne royal de Dieu, et comment ils étaient maintenant assez grand pour exiger une provision à grande échelle, mais aussi pour indiquer le passage du temps et une période de consolidation spirituelle après, dans le premier cas, le premier discours notable de la Pentecôte et de Pierre dans le Temple, qui avait abouti aux « trois mille ».

et ici, après le deuxième grand discours de Pierre dans le Temple, qui a abouti à une augmentation à cinq mille hommes, et qui a été suivi par la réaffirmation de la Pentecôte dans Actes 4:23 . Chaque pas en avant était suivi d'une consolidation, tout en soulignant qu'une expansion continuelle avait également eu lieu. Les nouveaux croyants n'étaient pas laissés à eux-mêmes. On prenait grand soin de leur bien-être spirituel et pratique.