Actes 4:5-6

Et il arriva le lendemain que leurs chefs, leurs anciens et leurs scribes se rassemblèrent à Jérusalem ; et le souverain sacrificateur Anne était là, ainsi que Caïphe, et Jean, et Alexandre, et autant qu'il y avait de parents proches du souverain sacrificateur.'

Le lendemain, une réunion du Sanhédrin, la plus haute autorité et cour juive, fut convoquée, composée d'environ soixante-dix hommes pris parmi les souverains (grands prêtres), les anciens (importants laïcs) et les scribes (principalement mais pas entièrement maîtres des pharisiens). Ils comprenaient un certain nombre de proches parents des grands prêtres. Annas était grand prêtre selon la loi juive, mais il avait été remplacé en tant que grand prêtre par Caïphe selon la loi romaine.

Beaucoup de gens considéraient donc toujours Annas comme le véritable grand prêtre. Avec eux se trouvaient Jean, peut-être le Jonathan qui succéda à Caïphe, et Alexandre, dont nous ne savons rien. Tous deux étaient sans aucun doute des proches parents des grands prêtres. En fait, Annas était probablement encore délibérément et avec défi appelé « Annas le grand prêtre » par le peuple, et Luke peut simplement citer ici cette désignation populaire.

Luc ne suggère pas que Caïphe n'était pas non plus le Souverain Sacrificateur. (Selon les Juifs, une fois qu'une personne était Souverain Sacrificateur, il était Souverain Sacrificateur jusqu'à la mort. Même un Souverain Sacrificateur de substitution qui devait le remplacer si le Souverain Sacrificateur était empêché pour une raison quelconque de mener le rituel du Jour des Expiations, était considéré comme Souverain Sacrificateur. à partir de ce moment, même s'il n'a plus jamais officié. Quiconque avait donc dirigé le Jour des Expiations était nécessairement Souverain Sacrificateur).

Nous pouvons déduire de la description de Luc qu'il n'était pas trop impressionné par l'équité de la situation. Le Sanhédrin était surchargé d'hommes au nom desquels les accusations avaient été portées.

'À Jérusalem.' Le fait est que la Jérusalem qui devait être la rampe de lancement de l'Evangile ( Actes 1:8 ) était aussi la Jérusalem où ces hommes se réunissaient pour entraver sa progression. Il y avait une opposition au cœur même du lieu d'où la parole de Dieu devait sortir dans le monde ( Ésaïe 2:4 ).