Actes 7:4

'Alors il sortit du pays des Chaldéens, et habita à Haran, et de là, quand son père était mort, Dieu l'envoya dans ce pays, dans lequel vous habitez maintenant,'

Abraham avait donc laissé derrière lui le pays des Chaldéens sur l'ordre de Dieu et avait habité à Haran. Et de là, il fut plus tard, à la mort de son père, emmené en Canaan. Notez les deux étapes de son voyage, dont seule la seconde l'a ramené « à la maison ». Cela se compare plus tard avec les deux visites des frères en Égypte dont seule la seconde a abouti à leur connaissance de Joseph ( Actes 7:12 ), et les deux apparitions à son peuple par Moïse, dont seule la seconde a abouti à son acceptation comme libérateur ( Actes 7:27 ; Actes 7:35 ). C'était la manière d'Etienne de rendre acceptable à ses auditeurs la possibilité de se convertir à Jésus-Christ, même s'ils ne l'avaient pas d'abord reconnu. Eux aussi pourraient prendre la deuxième chance.

— Quand son père était mort. Même si Abraham a peut-être emmené ses troupeaux à Canaan bien avant cela, il aurait été malhonnête de le montrer comme ayant définitivement quitté la maison de son père du vivant de son père. On considérerait que si, tout en agissant comme berger, il avait emmené ses troupeaux et sa maison à Canaan, cela n'aurait, du vivant de son père, qu'à être considéré comme « temporaire ».

Ce n'est qu'à la mort de son père que les liens ont pu être rompus. Comparez le déplacement « temporaire » de Jacob à Paddan-Aram qui a duré plus de vingt ans, mais toujours avec la pensée qu'il reviendrait, et les déplacements des fils de Jacob alors qu'ils nourrissaient leurs troupeaux dans divers endroits constamment loin de « chez eux », de sorte que Joseph a dû parcourir une bonne distance pour les visiter. Mais toujours le contact est resté avec 'maison'.

L'endroit où ils étaient allés n'était jamais « chez eux ». De la même manière, Abraham serait toujours, en tant que fils dévoué, essentiellement considéré comme soumis à la sommation de Térah de revenir. L'endroit où se trouvait Terah serait toujours sa « maison ». Ce ne serait que la mort de son père qui ferait finalement de Canaan un « chez-soi ». C'est à ce stade qu'Abraham sera finalement et fermement établi dans le pays pour ne jamais revenir dans la maison de son père.

Nous pouvons également noter la possibilité qu'Abraham ait été mentionné le premier des trois fils dans Genèse 11:26 uniquement à cause de son importance dans le récit qui a suivi, plutôt que parce qu'il était le fils aîné. Ainsi, le fils né lorsque Terah avait « soixante-dix » ans était peut-être Nahor ou Haran. (C'était après tout Nahor qui portait le nom de son grand-père, et Haran avait une fille adulte que Nahor devait épouser). Abraham peut être né beaucoup plus tard et avoir été le jeune. Ainsi, si nous devions prendre les nombres au pied de la lettre, nous pourrions considérer qu'Abraham est né alors que Térah avait cent trente ans.

Cependant, cela suppose que les nombres étaient destinés à être pris à la lettre, et avec des nombres anciens, cela est toujours douteux, surtout lorsqu'il s'agit de nombres ronds. Les nombres ont été utilisés pour transmettre des informations, et pas nécessairement des informations numériques. En effet, on notera que tous les nombres du récit sont en fait des nombres ronds (aux premiers Hébreux, les nombres se terminant par cinq semblent avoir été des nombres ronds).

Ainsi soixante-dix peuvent avoir indiqué simplement la perfection divine de la naissance d'Abraham (pris littéralement soixante-dix aurait été très tard dans le temps pour la naissance d'un premier-né) tandis que deux cent cinq peuvent avoir représenté "deux cents" comme mourant à l'âge mûr (donc pas trois cents qui représenteraient la vieillesse) avec les cinq indiquant la connexion de l'alliance en raison de sa connexion avec Abraham, l'homme de l'alliance. Soixante-quinze pourraient alors à nouveau signifier les soixante-dix de la perfection divine avec à nouveau une connexion d'alliance (notez combien d'âges dans la première liste des patriarches se terminaient par cinq).