Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Aggée 2:20-23
L'Avenir Glorieux Et La Venue Du Messie Et Du Royaume De Dieu ( Aggée 2:20 ).
Nous avons ici la troisième des trois promesses. La première était que le Temple serait pour toutes les nations, la seconde que leur avenir proche s'épanouirait, et maintenant troisièmement que le Prince qui a établi le Temple doit être considéré comme le symbole de Dieu de la venue de Son Royaume éternel.
'Et la parole de YHWH parvint pour la deuxième fois à Aggée le vingt-quatrième jour du mois, disant :'
Le jour même où la fécondité a été promise pour l'avenir, Dieu vient avec une promesse encore plus grande.
« Parle à Zorobabel, gouverneur de Juda, en disant :
j'ébranlerai les cieux et la terre,
Et je renverserai le trône des royaumes,
et je détruirai la force des royaumes des nations,
Et je renverserai les chars et ceux qui les montent,
Et les chevaux et leurs cavaliers descendront, chacun par l'épée de son frère.
Aggée doit parler au gouverneur de Juda et déclarer que Dieu devait à un moment donné agir sur le ciel et la terre (secouer le ciel et la terre) et renverserait le trône des royaumes (celui qui à l'époque gouvernait ces royaumes) et détruirait la force des royaumes et des nations, et renverserait les chars et ceux qui les montaient (l'élite), et ferait tomber les chevaux et les cavaliers, et tout arriverait alors qu'ils se battaient les uns contre les autres.
Comme beaucoup de prophètes avant lui, il dépeint les jours avant le royaume éternel comme étant des jours de guerre et de troubles, alors que les nations du monde sont impliquées dans une lutte universelle (comparer Joël 3:9 ; Ézéchiel 38-39 ; Zacharie 14:13 ), bien que « le monde » qu'ils ont en tête soit principalement celui du Proche-Orient ancien.
Il est toujours possible que cette secousse soit également vue en termes de tremblements de terre ou d'autres convulsions sur la terre (causées par exemple par des astéroïdes), car les deux sont peut-être décrits dans l'Apocalypse selon la façon dont nous prenons les descriptions à la lettre. Mais le dogmatisme est clairement exclu. A la fin c'est YHWH qui ébranlera le monde à sa guise.
« En ce jour-là, dit YHWH des armées, je te prendrai, ô Zorobabel, mon serviteur, fils de Shéaltiel », dit YHWH, « et je te ferai comme un sceau. Car je t'ai choisi », dit YHWH des armées.'
Mais Son but final est qu'en ce jour-là Il puisse prendre Zorobabel Son serviteur, par sa postérité, et en faire Sa chevalière, car il est l'élu de YHWH.
À première vue, cela pourrait sembler signifier que Zorobabel devait nécessairement être le Messie. Mais les promesses de Dieu étaient souvent données à un homme et à sa postérité. Pour Lui, un homme incluait sa semence. On peut comparer les promesses faites à Abraham qui incluaient sa postérité, car la terre ne lui serait jamais strictement donnée ( Genèse 12:2 ; Genèse 13:15 ; Genèse 13:17 ; etc), et les promesses faites à David et sa postérité (2S 7:9 ; 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 ), de sorte que le futur roi pourrait en fait être appelé 'David' (e.
g. Ézéchiel 34:23 ; Ézéchiel 37:24 ). Ainsi Sa promesse ici est donnée à Zorobabel et à sa postérité. Zorobabel est assuré que sa maison prospérera si bien qu'un jour un « fils » de Zorobabel se lèvera qui serait le roi à venir.
Et Jésus-Christ était de la postérité de Zorobabel ( Matthieu 1:13 ). Et Il était la chevalière de Dieu, l'image timbrée de la substance de Dieu ( Hébreux 1:3 ). Et la terre a été ébranlée par sa venue et aujourd'hui, il règne sur son royaume éternel et reviendra un jour pour finalement accomplir sa pleine consommation.