Commentaire sur la prophétie d'Aggée
Introduction.
Au cours d' une période allant de la Colombie - Britannique milieu du 8ème siècle, de nombreux Israélites avaient été exilés de la Palestine à divers pays du Proche - Orient ancien, d' abord à la suite d' une action assyrienne (voir par exemple 2 Rois 15:29 ; 2Ki 16: 9; 2 Rois 17:6 ; 2 Rois 18:11 ; 2 Rois 18:13 ; Ésaïe 11:11 ), puis à la suite des invasions babyloniennes qui à trois reprises aboutirent à la prise d'otages et culminèrent avec la destruction de Jérusalem en 587/6 BC ( 2 Rois 24:2 ; 2 Rois 24:14 ; 2Ki 25:1-7 ; 2 Rois 25:11 ; 2 Rois 25:21 .
C'est ainsi que Daniel s'est retrouvé à Babylone. D'autres avaient également trouvé leur chemin vers l'Égypte et les terres au-delà ( Ésaïe 11:11 : Ésaïe 11:11 ; 2 Rois 25:26 ). Et après la destruction finale de Jérusalem, un grand nombre a été transporté en Babylonie. Ézéchiel nous dit quelque chose à leur sujet dans sa prophétie.
Mais lorsque Cyrus le Perse entra triomphalement à Babylone en 539 av. Il a en fait encouragé les exilés à retourner dans leur pays d'origine s'ils le souhaitaient, leur a restitué leur attirail religieux ( Esdras 1:7 ; et dans le cas d'autres religions, leurs dieux volés), et a offert le soutien du gouvernement dans la restauration de leurs temples ( Esdras 3:7 ). Il voulait les dieux de son côté.
Un exemple du genre d'édits qu'il a fait se trouve dans Esdras 1:2 , mais nous ne devons pas trop y lire, car il a fait la même chose pour les peuples de nombreuses nations, indiquant dans chaque cas son adhésion à leurs dieux. C'était un syncrétiste.
Le résultat fut, comme le démontre le livre d'Esdras, qu'un bon nombre d'exilés revinrent de Babylonie, et l'une de leurs premières actions fut de construire un autel à Jérusalem afin qu'ils puissent restaurer le vrai culte de YHWH ( Esdras 3:2 ). Et pour la première fois depuis des décennies, ils ont pu célébrer la fête des Tabernacles. Ils ont même commencé à poser les fondations d'un temple, mais la vie était vraiment une lutte pour la survie, et il y avait une opposition intense de la part des étrangers, et le résultat fut que le travail s'arrêta sur le temple alors qu'ils cherchaient à se rétablir dans le terre ( Esdras 3:8 à Esdras 4:6). La construction du Temple était quelque chose qui pourrait être repris plus tard. Le résultat fut qu'ils se sont habitués à leurs conditions d'adoration actuelles et la vision s'est estompée.
C'est à cette situation qu'Aggée et Zacharie se sont adressés vers 520 av. Ils pensaient qu'il était de leur responsabilité sous Dieu d'éveiller les exilés restaurés à un sens de ce qui était nécessaire, et ils ont si bien réussi que les travaux ont recommencé sur le temple et en 515 avant JC, le temple était terminé. Maintenant, ils pouvaient commencer à regarder vers l'avenir avec espoir.
Mais nous ne devons pas seulement voir Aggée comme un prophète qui se souciait de la construction du Temple, car, comme ses prophéties ultérieures le montrent clairement, la reconstruction du Temple n'était pour lui que la première étape dans la réalisation de ce que les prophètes précédents avaient promis, la sortie du Temple vers toutes les nations ( Ésaïe 2:2 ; Michée 4:1 ), et la venue du Roi promis ( Ésaïe 9:6 ; Ésaïe 11:1 ).
Aggée est également mentionné avec Zacharie dans Esdras 5:1 ; Esdras 6:14 où le succès de leur ministère en ce qui concerne la construction des Temples est décrit. Sinon, nous ne savons rien de lui ou de tout autre ministère, bien que dans les versions anciennes son nom soit lié à certains des Psaumes, en particulier les Psaumes 145-148.
Le livre a été décrit comme de la prose poétique, et afin de faire ressortir les parallèles, nous en avons mis une grande partie sous une forme « poétique ». Mais il n'est pas strictement construit comme de la poésie hébraïque.