Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Amos 1:1,2
Introduction ( Amos 1:1 ).
« Les paroles d'Amos, qui était parmi les bergers (éleveurs) de Tekoa, qu'il vit concernant Israël aux jours d'Ozias, roi de Juda, et aux jours de Jéroboam, fils de Joas, roi d'Israël, deux ans avant le tremblement de terre.'
Le titre est succinct et nous présente des informations complètes contenant la source (Amos, un humble éleveur de bétail en Juda)), le contenu (les mots), l'occupation (l'éleveur), l'identité de ceux à qui ses propos étaient adressés (' Israël », le royaume du nord en contraste avec Juda), la période au cours de laquelle parlé (aux jours d'Ozias et de Jéroboam II), et limite même le début de son ministère à une année particulière (deux ans avant le tremblement de terre).
Cependant, bien que ses paroles aient toutes été prononcées dans un délai assez court, nous ne devons pas nécessairement supposer qu'elles ont toutes été prononcées en même temps. Le fait que le nom de son père ne soit pas donné indique qu'il est issu d'une famille modeste.
Bien que ces mots d'ouverture soient fondamentalement uniques à Amos, ils peuvent être comparés aux mots d'ouverture d'autres prophéties. Le pluriel 'mots' se trouve dans Jérémie 1:1 (comparez aussi Proverbes 1:1 ). L'idée de « voir » des mots (ou un mot de YHWH) peut être mise en parallèle avec Ésaïe 1:1 ; Michée 1:1 .
L'idée de « voir » n'implique pas nécessairement des visions. Il est utilisé pour indiquer la réception, la saisie et la compréhension de la révélation divine. Ainsi Amos veut que nous reconnaissions que ses paroles n'étaient pas de sa propre invention, mais lui ont été révélées directement par YHWH.
Le fait que ses paroles aient commencé à être prononcées deux ans avant le tremblement de terre massif qui a secoué Israël et Juda (si grand que son effet sur le peuple a même été rappelé à l'époque de Zacharie ( Zacharie 14:5 ) peut indiquer que ce tremblement de terre a été être considéré comme faisant partie des jugements de Dieu sur eux (beaucoup de vivants l'auraient certainement vu de cette façon, même si cela n'avait pas eu d'effet spirituel durable).
Les catastrophes naturelles, bien qu'elles ne soient pas nécessairement directement « causées » par Dieu en réponse à une situation particulière, peuvent certainement toujours être considérées comme des rappels des jugements de Dieu, car la création a été créée de telle manière que nous recevions des rappels constants de tels jugements. Ils rappellent que Dieu n'est pas seulement amour ( 1 Jean 4:16 ), mais aussi lumière ( 1 Jean 1:5 ).
Alors que Dieu envoie sa pluie à la fois sur les justes et les injustes ( Matthieu 5:45 ), il envoie également de la même manière ses tremblements de terre.
'Et il a dit,
« YHWH rugira de Sion,
Et fait entendre sa voix de Jérusalem,
Et les pâturages des bergers pleureront,
Et le sommet du Carmel se fanera. '
Et c'était l'un de ces jugements de Dieu qu'Amos déclarait comme étant sur le point de se produire. YHWH rugirait de Sion et pousserait Sa voix de Jérusalem, et le résultat serait que même les endroits les plus fructueux se tariraient. Les pâturages pour les moutons et autres bovins pleureraient parce qu'ils n'avaient pas de pluie (d'une grande importance pour un éleveur de bétail), tandis que le sommet du mont Carmel, réputé pour sa végétation, se fanerait.
Il y a dans ces mots un rappel poignant à Israël que le véritable Sanctuaire Central était toujours à Jérusalem, et que c'était, pour ainsi dire, de là qu'il « parlerait », quelque chose soutenu par le fait qu'Amos lui-même venait de Juda . Cela ramenait leurs esprits vers la véritable adoration de YHWH qu'ils avaient si facilement abandonnée, et leur rappelait leur besoin de se tourner à nouveau vers Lui.