Amos 1:3-6

Sept jugements contre les nations voisines, y compris Juda ( Amos 1:3 à Amos 2:5 ).

L'annonce des jugements de YHWH sur sept nations (y compris Juda) peut être considérée de deux manières. C'était d'abord une assurance à Israël que YHWH veillait sur leurs intérêts fondamentaux et avait observé le comportement des nations alentour. Par cela, il gagnait leur intérêt. Mais plus important encore, comme le montre l'inclusion de Juda, Amos gagnait intelligemment le consentement d'Israël à son message alors qu'ils approuvaient ce que Dieu faisait à ces nations (nous pouvons les voir hocher la tête avec approbation à chaque jugement prononcé), avec pour résultat que lorsqu'il a soudainement glissé le couteau et leur a montré qu'eux aussi tombaient sous le jugement de YHWH, ses paroles auraient frappé à la maison.

De peur qu'Israël ne pense qu'ils étaient seuls à subir le jugement de YHWH, Amos a d'abord décrit le jugement à venir sur les nations environnantes. C'était un rappel poignant pour eux que malgré leur comportement YHWH avait veillé sur leurs intérêts, en ce qu'il avait noté les mauvais traitements que leur infligeaient leurs voisins. Celles-ci étaient représentées dans un groupe de sept prophéties, chacune suivant un modèle similaire.

Les jugements viendraient respectivement sur Damas, la Philistie, Tyr, Edom, Ammon, Moab et, last but not least, Juda, et il ressort de cela qu'il comprend toutes les nations qui entourent immédiatement Israël. Ils étaient aussi les nations qui résidaient dans l'héritage original donné à Israël (Philistie, Aram, Tyr et Juda), ou avaient eu leur terre spécifiquement donnée par YHWH (Edom, Ammon et Moab).

Ils entraient tous dans la sphère d'activité de YHWH (voir Psaume 60:8 ). En dehors de Moab et de Juda, le jugement devait tomber sur eux à cause de leur comportement bestial continuel envers Israël. Dans le cas de Moab, c'était pour une barbarie plus générale envers une tribu apparentée. Dans le cas de Juda, c'était parce qu'ils s'étaient éloignés de la Loi de YHWH.

Les nations en question ont probablement été données dans l'ordre de la sévérité du traitement qu'elles ont infligé à Israël et à Juda, Aram étant la plus sévère, suivie de la Philistie puis de Tyr, avec Moab la moins sévère (rien n'est d'ailleurs indiqué sur le comportement de Moab envers Israël). D'autres ont vu un schéma géographique commençant au nord-est (Aram), se déplaçant vers le sud-ouest (Philistie, avec quatre villes impliquées), remontant vers le nord-est (Tyre) et traitant finalement avec les trois petites nations du sud à l'est (Edom, Ammon, Moab).

Mais tout devait être inclus car le point des oracles était la préoccupation de YHWH pour toute la terre qui avait été initialement promise à Abraham et allouée à Israël, combinée avec la terre de leurs parents reconnus, Edom, Moab et Ammon, qui avaient spécifiquement été donné à ces nations par YHWH pour l'amour de Lot ( Deutéronome 2:5 ; Deutéronome 2:9 ; Deutéronome 2:19 ).

Et le fait était que toute cette zone devait être dévastée parce qu'elle n'avait pas répondu aux exigences les plus élémentaires de YHWH. C'est pourquoi toutes les nations limitrophes d'Israël ont été incluses. Les jugements de YHWH ne seraient pas restreints. Ils seraient « universels » pour toute la région.

On notera que chaque description traitant d'une nation commence par le refrain « ainsi dit YHWH ». Rien de ce que Amos met en garde contre viendra au sujet accidentellement Au contraire , il insiste parce que YHWH a parlé, sa parole ira activement en avant pour accomplir Son dessein ( Ésaïe 55:11 ) Cette déclaration est alors dans chaque cas suivi par la raison pour laquelle YHWH était agissant.

C'était à cause de leurs transgressions multipliées. 'Pour trois transgressions, et pour quatre, de --- Je ne détournerai pas leur punition parce que ---'. Trois transgressions (trois est le nombre de complétude) seraient considérées comme la plénitude de la transgression. En ajouter un quatrième était donc excessif. Elle représentait une transgression débordante et continuelle. Le schéma poursuit ensuite en décrivant ce pour quoi ils sont punis (« parce que -- »), et dans chaque cas, il s'agit d'un acte d'inhumanité particulièrement odieux d'un type qui serait condamné par toutes les nations honnêtes.

Ceci est ensuite suivi d'une menace de « feu » sur le transgresseur, accompagnée dans tous les cas sauf Tyr, Edom et Juda d'une menace supplémentaire et d'une assurance supplémentaire que c'était ce que YHWH avait dit. L'exception dans le cas de Tyr et d'Édom était probablement pour lier la Philistie, Tyr et Édom ensemble parce qu'ils étaient impliqués ensemble dans leur commerce inhumain d'esclaves. Juda était excepté parce qu'il aurait encore un avenir.

YHWH n'oublierait pas son alliance avec David, donc ceux qui « tenaient le sceptre » ne seraient pas finalement retranchés dans le cas de Juda. Le "feu" était un moyen régulier de jugement divin ( Deutéronome 16:13 ; Josué 6:24 ; Josué 8:8 ; Josué 11:9 ), et peut avoir inclus la pensée qu'ils étaient "dévoués comme offrandes à YHWH" ( comparer Nombres 31:10 ; Deutéronome 7:25 ; Deutéronome 12:3 ; Juges 1:8 ).