Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Amos 4:6-11
YHWH exprime cinq fois sa préoccupation qu'en dépit de ses jugements Israël ne soit pas revenu vers lui ( Amos 4:6 ).
Après avoir clairement mis en accusation les femmes et les hommes d'Israël, à la fois à cause de l'injustice sociale et à cause de fausses pratiques religieuses, YHWH exprime maintenant cinq fois sa préoccupation que c'est la preuve qu'Israël n'a pas tenu compte de ses jugements dans le passé et est revenu à Lui. . Malgré tout, ils ont continué à leur manière. Ainsi ils ignorent les avertissements de Lévitique 26:21 ; Lévitique 26:23 ; Lévitique 26:27 que s'ils ne répondaient pas à ses jugements par la repentance, de pires jugements viendraient sur eux, ce qui finirait par entraîner l'exil.
Remarquez qu'il insiste partout sur ses tentatives continuelles dans le passé pour les amener à la repentance, pour les persuader de « se tourner vers lui ». Jusqu'à présent, cela avait été le but de ses jugements, mais ils n'avaient pas réussi à atteindre leur but. C'est pourquoi Il est maintenant sur le point d'apporter le jugement final sur eux mentionné par Lévitique, bien qu'il offre toujours une lueur d'espoir ( Amos 5:4 ; Amos 5:14 ). Les verbes sont principalement des verbes imparfaits ou parfaits avec waw consécutifs et nous pourrions donc dans notre esprit ajouter 'continuellement' à chacun.
On peut se demander si Amos considérait ces jugements comme des jugements passés (Israël avait certainement connu de tels jugements dans le passé) ou comme des jugements à venir (les temps hébreux, contrairement à ceux du grec et de l'anglais, n'étaient pas précis quant au temps) . En fait, il avait peut-être les deux en tête.
Cinq jugements sont mentionnés et cinq est le nombre d'alliance. Ainsi, les cinq jugements doivent être considérés comme liés à leur responsabilité en vertu de l'alliance. En effet, tous les cinq sont des jugements qui sont clairement en vue, parmi beaucoup d'autres, dans Lévitique 26:14 ; Deutéronome 28-29. Les cinq jugements sont :
1) Famine ( Lévitique 26:26 ; comparer 2 Samuel 21:1 ; 1 Rois 18:2 ; 2 Rois 4:32 ; 2 Rois 8:1 ).
2) Sécheresse ( Lévitique 26:19 ; Deutéronome 11:17 ; Deutéronome 28:23 ; comparer 1 Rois 8:35 ; 1 Rois 17:1 ; 1 Rois 17:7 ; 1 Rois 18:2 ).
3) Maladie des plantes et infestation d'insectes ( Deutéronome 28:22 ; Deutéronome 28:42 ; 1 Rois 8:37 ).
4) La peste ( Lévitique 26:25 ; Deutéronome 28:21 ; comparer 2 Samuel 24:15 ) et le massacre des hommes par l'épée ( Lévitique 26:25 ; Lévitique 26:33 ; Deutéronome 28:22 ).
5) Le renversement de leurs villes ( Lévitique 26:31 ; Deutéronome 29:23 ; et souvent vécu dans Kings).
Nous pouvons comparer ces « plaies » venant sur Israël avec les dix plaies d'Égypte qui n'ont pas adouci le cœur de Pharaon, même si elles ont adouci le cœur de plusieurs de ses sujets. Ici, les fléaux n'avaient pas adouci le cœur d'Israël. Israël pourrait ainsi être assimilé à Pharaon pour la dureté de cœur.
« Et je vous ai aussi donné la pureté des dents dans toutes vos villes, et le manque de pain dans tous vos lieux ; pourtant tu n'es pas revenu vers moi, dit YHWH.
L'idée de « vouloir du pain » reflète Lévitique 26:26 . L'idée de « propreté des dents » n'apparaît nulle part ailleurs dans l'Ancien Testament, mais c'est une image vivante, et l'idée qui la sous-tend sans aucun doute. Les deux expriment l'idée d'un manque de nourriture résultant de la famine et de la sécheresse (comparer 2 Samuel 21:1 ; 1Ri 18:2 ; 2 Rois 4:32 ; 2 Rois 8:1 ).
La famine était en fait assez courante à Canaan sous sa forme bénigne, mais c'est quand elle se produisait année après année qu'elle causait de réelles difficultés. Cependant, toutes ces famines, à la fois légères et sévères, n'ont pas réussi à amener Israël à se tourner vers YHWH. Ils auraient dû reconnaître que le manque de pluie était le châtiment de YHWH, et sont "retournés à Lui", mais au lieu de cela, ils avaient probablement blâmé Baal (le dieu cananéen de la pluie et de la tempête) et l'avaient cherché.
Pour l'idée de « retour à YHWH », voir Deutéronome 1:45 ; Deutéronome 30:2 ; Deutéronome 30:8 ; 1 Samuel 7:3 .
'Dit YHWH.' Neum YHWH, 'oracle de YHWH', indiquant le don par YHWH d'une puissante parole prophétique.
«Et je vous ai aussi refusé la pluie, alors qu'il restait encore trois mois avant la récolte, et j'ai fait pleuvoir sur une ville, et je n'ai pas fait pleuvoir sur une autre ville, il a plu sur un morceau, et le morceau sur laquelle il ne pleuvait pas desséché. Ainsi, deux ou trois villes se sont égarées dans une ville pour boire de l'eau, et n'étaient pas satisfaites. Pourtant tu n'es pas revenu vers moi, dit YHWH.
L'idée de YHWH retenant la pluie est expliquée clairement dans Deutéronome 11:17 ; 1R 8:35 ; 1 Rois 17:1 . Mais voir aussi les références plus indirectes dans Lévitique 26:19 ; Deutéronome 28:23 .
L'implication est que la chute de pluie dépend de YHWH (comparez Matthieu 5:45 ). Il s'agissait d'un « renoncement » direct et délibéré de Baal qui était censé être le dieu de la tempête et de la pluie. La pluie retenue avant les récoltes d'orge et de blé (alors qu'il restait encore trois mois à récolter) pourrait avoir un effet terrible sur la récolte.
Les pluies aléatoires et spasmodiques étaient presque aussi mauvaises, certainement pour ceux qui ne les recevaient pas, car leurs récoltes et leurs fruits finiraient par se faner. Le manque de pluie pourrait également affecter l'approvisionnement en eau de la ville, en particulier dans les villes de montagne où l'on dépendait souvent de l'eau de citerne collectée lorsqu'il pleuvait. La ville assez chanceuse pour avoir eu de la pluie serait approchée par ceux qui n'en avaient pas eu. Cependant, ils ne seraient souvent pas en mesure de leur donner autant d'eau qu'ils le souhaiteraient. Et pourtant, même cette pénurie de pluie et d'eau ne les a pas fait retourner à YHWH. Oracle de YHWH.
« Je vous ai frappé de dynamitage et de moisissure. La multitude de vos jardins et de vos vignes et de vos figuiers et de vos oliviers a dévoré le ver du palmier. Pourtant tu n'es pas revenu vers moi, dit YHWH.
Pour « le dynamitage et le mildiou », comparer Deutéronome 28:22 ; 1 Rois 8:37 . Pour le ver palmiste comparer Joël 1:4 ; Joël 2:25 .
Quel « ver » a finalement été identifié, nous ne pouvons en être certains car les espèces d'insectes n'étaient pas strictement différenciées (même si Amos était un expert des sycomores-mûriers), mais le fait était que les ravages des insectes parmi leurs arbres fructueux étaient aussi être considéré comme l'œuvre de YHWH. Notez l'implication qu'en dernière analyse YHWH contrôle tous les ravages de la nature. Leurs vignes étaient leur principale source de joie et de plaisir, leurs figuiers leur source de subsistance, tandis que leurs oliviers constituaient leur principal potentiel d'exportation.
Mais tout avait parfois été affecté, rendant la vie continuellement terne et dure (contraste Deutéronome 8:8 qui présente l'image opposée qui aurait été leur lot dans la terre que YHWH leur avait donnée s'ils avaient seulement été obéissants). Ainsi les jugements de Dieu étaient sur la terre (voir Ésaïe 26:9 ), mais aucune de ces choses ne les avait fait revenir à YHWH. Lorsque les jugements de Dieu ne parviennent pas à ramener les hommes vers Dieu, alors leurs cœurs sont vraiment durs.
« J'ai envoyé parmi vous la peste à la manière de l'Égypte, j'ai tué par l'épée vos jeunes gens, j'ai emporté vos chevaux, et j'ai fait monter la puanteur de votre camp jusqu'à vos narines. Pourtant tu n'es pas revenu vers moi, dit YHWH.
Jusque-là, les jugements n'avaient frappé les hommes qu'indirectement, mais comme les plaies d'Égypte, ils avaient maintenant commencé à frapper plus durement. La peste ( Lévitique 26:25 ; Deutéronome 28:21 ; comparer 2 Samuel 24:15 ) résultant régulièrement d'une mauvaise alimentation, d'une eau chargée de maladies et d'un mauvais assainissement, affectait directement le corps des hommes, tandis que la mort par l'épée ( Lévitique 26:25 ; Lévitique 26:33 ; Deutéronome 28:22 ) infligés aux meilleurs de leurs jeunes gens qui étaient le bastion même du royaume, était irréversible.
A cela s'ajoutait l'enlèvement de leurs chevaux de guerre et la puanteur de la mort et de la maladie dans leur camp de guerre, d'autant plus que des hommes souffraient et mouraient de leurs blessures, et l'image est celle d'une défaite totale, toutes résultant du fait que YHWH, le Dieu des Armées et de la Bataille, n'avait plus été avec eux. Ainsi, ils n'avaient plus réussi à la guerre. Et pourtant, ils n'avaient toujours pas réussi à retourner à YHWH.
« J'ai renversé des villes parmi vous, comme lorsque Dieu a renversé Sodome et Gomorrhe, et vous étiez comme un tison arraché du feu. Pourtant tu n'es pas revenu vers moi, dit YHWH.
La conséquence finale de la défaite de leurs armées et de la mort de leurs meilleurs jeunes hommes avait été que leurs villes avaient été renversées de la même manière que Sodome et Gomorrhe (comparer Deutéronome 29:23 et voir Genèse 19 ). Et pourtant, ce n'était pas la fin, car dans sa bonté YHWH les avait livrés comme un morceau de bois inflammable arraché aux flammes (qui n'aurait eu aucune chance s'il n'en avait pas été ainsi).
Jusque-là, il était toujours intervenu en leur faveur. Et pourtant, ils ne lui étaient toujours pas revenus. Il ne pouvait donc y avoir qu'un seul résultat final. Ils devraient rencontrer le jugement final de Dieu sur eux.