Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Amos 5:10-13
Le deuxième acte d'accusation sur Israël Amos 5:10 ).
Ce deuxième acte d'accusation est plus complet que le premier ( Amos 5:7 ), et est écrit sous forme chiastique. Ainsi:
a Il s'ouvre en référence à ceux qui réprouvent ou parlent avec droiture étant 'abhorrés' ( Amos 5:10 ).
b Il fait ensuite référence au traitement injuste des pauvres ( Amos 5:11 a).
c Central est l'avertissement de ce que seront les conséquences pour eux ( Amos 5:11 b).
b Une autre référence est ensuite faite au traitement injuste des pauvres ( Amos 5:12 )
a Et il se termine par l'idée que les sages gardent donc le silence en un tel temps ( Amos 5:13 ).
« Ils haïssent celui qui reprend à la porte,
Et ils ont en horreur celui qui parle avec droiture.
Un signe que le mal est devenu répandu est l'attitude des gens envers la justice. Ici, nous apprenons qu'en Israël ceux qui ont réprimandé à juste titre les crimes des hommes à la place de la justice (la zone de la porte était l'endroit où se tiendrait le tribunal de la ville, comparer Ruth 4:1 ; Deutéronome 22:15 ; Deutéronome 25:7 ) étaient détestés , tandis que ceux qui parlaient avec droiture en tant que témoins étaient abhorrés.
Les riches ne voulaient pas de justice, ils voulaient des faveurs. Ce mépris de la justice est l'expérience régulière des pieux. Les hommes diront du bien de la justice quand cela ne les affecte pas, mais ils n'aiment pas qu'on leur rappelle leurs péchés, et ils n'aiment pas que leurs fausses transactions soient exposées.
« Dans la mesure donc où vous piétinez les pauvres,
Et prends de lui des exactions de blé,
Et un autre signe principal du mal dans la société était que les pauvres étaient piétinés (provoqués pour être courbés) et n'étaient pas rendus justice (voir Exode 23:6 ; Deutéronome 16:19 ), et qu'on leur demandait plus qu'il n'était raisonnable. . Le locataire payait son loyer en produits, et le point ici était qu'il avait tendance à être surfacturé par des propriétaires terriens avides (qui pourraient bien avoir saisi sa terre en premier lieu). Une société peut toujours être jugée sur la façon dont elle traite ses pauvres, et la fixation des prix et la recherche de profits plus importants que ceux qui sont justifiés en sont des exemples.
Tu as bâti des maisons en pierre de taille,
Mais tu n'y habiteras pas,
Vous avez planté d'agréables vignes,
Mais tu ne boiras pas leur vin.
La conséquence du mal dans la société était qu'ils ne bénéficieraient finalement pas de tous les efforts qu'ils avaient déployés. Leurs biens aussi seraient piétinés. Alors qu'ils avaient pu construire eux-mêmes des maisons en pierre de taille, chères et probablement obtenues par un dur labeur, leur occupation serait temporaire. Et tandis qu'ils avaient planté des vignes luxuriantes en vue de beaux jours à venir, le vin allait aux autres. Ce serait le jugement de YHWH sur leurs péchés. Tout ce qu'ils avaient construit serait perdu et il ne leur resterait rien.
« Car je sais combien vos transgressions sont nombreuses et variées,
Et combien sont puissants tes péchés,
Toi qui affliges les justes, qui prends un pot-de-vin,
Et qui détournent les nécessiteux dans la porte (de leur droite). "
Le caractère pécheur de leur société a ensuite été réitéré. Leurs transgressions contre la Loi de YHWH étaient nombreuses et variées, et leurs péchés étaient grands. Pour leurs juges, les hommes mêmes qui auraient dû assurer l'équité de la société, ont affligé les justes et ont reçu des pots-de-vin, et lorsque les nécessiteux sont venus demander justice, ils n'ont pas reçu leurs droits.
'C'est pourquoi celui qui est prudent gardera le silence dans un tel temps, car c'est un temps mauvais.'
La conséquence de vivre dans une telle société était que les hommes prudents ne s'exprimaient pas, parce que le temps était mauvais. Ils savaient que les choses étaient arrivées à un tel état que leurs paroles ne pouvaient que se troubler et ne serviraient à rien. C'est pourquoi Amos avait dû venir les défendre. C'était quelque chose que seul un prophète appelé par YHWH pouvait risquer. Mais il y a aussi quelque chose de menaçant dans ces mots, car ils suggèrent que de tels efforts seraient inutiles parce que la société en question était au-delà de tout espoir et au-delà de la rédemption.