Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Amos 7:1-3
La première vision - L'essaim de criquets ( Amos 7:1 ).
Dans cette vision 'le Seigneur YHWH' montra à Amos la formation d'un énorme essaim de sauterelles qui dévora la végétation de tout le pays. Amos, un fermier lui-même, est horrifié à la vue et demande que Jacob (Israël) soit épargné parce qu'ils sont si chétifs qu'ils ne pourront pas s'en remettre. À ce moment, YHWH se « repent » et promet que cela n'arrivera pas. Pendant ce temps, Israël ignorait parfaitement de quoi l'intercession d'Amos les avait sauvés.
Notez l'utilisation prudente de « le Seigneur YHWH » afin de faire ressortir l'activité souveraine de YHWH dans le jugement, et « YHWH » comme le Dieu d'alliance et Celui qui fait preuve de miséricorde.
'C'est ainsi que le Seigneur YHWH m'a montré, et voici, il a formé des sauterelles au début de la pousse de cette dernière pousse, et voici, c'était cette dernière pousse après les tontes du roi.'
Le Seigneur YHWH montra à Amos la première vision. Cela a commencé avec la formation d'un énorme essaim de criquets, plus grand que jamais auparavant, qui a eu lieu après que le roi eut bénéficié de la première « tonte » (rassemblement de la croissance initiale). Il en ressort que la coutume veut que la croissance initiale soit réservée au roi comme une sorte d'impôt (bien que cela ne soit attesté nulle part ailleurs).
Ainsi, ce qui serait détruit n'affecterait qu'indirectement le palais dans un premier temps, mais cela dévasterait totalement la terre et le peuple et n'assurerait aucune nourriture pour l'ensemble du peuple, sans aucune perspective de nourriture à l'avenir. Le résultat serait la mort à grande échelle et la cessation d'Israël en tant que nation. Amos aurait déjà vu des essaims de criquets et l'effet dévastateur sur les arbres et les récoltes lorsqu'ils sont descendus et les ont mis à nu, mais nous avons clairement l'intention de voir que cet essaim de criquets était d'une ampleur surnaturelle comme jamais connue auparavant.
Le retard après la croissance initiale n'était pas dû au fait que YHWH montrait de la sympathie pour le roi, mais parce que c'était les principales cultures qui nourrissaient le peuple qui était décrit comme sujet à la destruction. Une double apparition de criquets n'aurait pas été naturelle. Cependant, il peut y avoir dans ceci une référence indirecte qui rappellerait aux gens comment Joseph avait stocké du grain dans les granges de Pharaon de sorte que lorsque l'énorme famine est arrivée, ses effets sont tombés sur les gens ordinaires qui ont été rendus indigents par elle tandis que le roi jubilé. Peut-être qu'ici Amos se prépare pour sa déclaration contre la maison de Jéroboam.
'Et il arriva que, quand ils ont fini de manger l'herbe du pays, alors j'ai dit: "O Seigneur YHWH, pardonne, je t'en prie, comment Jacob se tiendra-t-il, car il est petit?" '
Alors qu'Amos regardait avec horreur, les sauterelles ont dévoré toute la végétation du pays, dénudant les arbres et les champs jusqu'à ce qu'il ne reste plus rien dans tout Israël. Reconnaissant qu'Israël ne pourrait jamais se remettre de la dévastation et de la mort inévitable à une si grande échelle, Amos a supplié le Seigneur YHWH pour le pardon d'Israël/Jacob en raison de la punition d'Israël. Ce plaidoyer reflète la conscience d'Amos qu'il ne pouvait plus plaider l'alliance ou les promesses faites à leurs ancêtres. Il savait que l'alliance n'était plus valable pour Israël parce qu'ils l'avaient rejetée, et qu'un tel jugement était en fait l'accomplissement de ce que l'alliance avait promis lorsqu'un tel rejet s'est produit.
Ainsi, il implore le Seigneur YHWH en insistant sur la punition d'Israël. Il était reconnu que les grands rois révélaient leur grandeur par leur attitude envers les plus faibles du pays. Et c'était la base du plaidoyer d'Amos. Notez qu'il y a un contraste direct dans le récit entre la vantardise d'Israël dans sa force dans Amos 6:13 , et la déclaration de sa punition ici. Israël pensait qu'il était fort et puissant, mais Amos et YHWH savaient qu'il était faible et chétif.
« Jacob » (y « qb) a peut-être été utilisé ici au lieu de « Israël » afin de résonner avec le verbe (yqwm), bien que la pensée puisse avoir à l'esprit la « petitesse » de Jacob avant qu'il ne devienne « Israël ». Comme nous l'avons déjà vu, le terme est utilisé tout au long de la prophétie selon un schéma chiastique, ainsi :
a 'La maison de Jacob' contre laquelle témoigner ( Amos 3:13 ).
b 'L'excellence (orgueil, richesse manifestée) de Jacob' qui est haï par YHWH ( Amos 6:8 ).
c 'Comment Jacob se tiendra-t-il ?' parce qu'il est si chétif ( Amos 7:2 ).
c 'Comment Jacob se tiendra-t-il ?' parce qu'il est si chétif ( Amos 7:5 ).
b 'L'excellence (orgueil, richesse manifestée) de Jacob' dont les œuvres ne seront jamais oubliées ( Amos 8:7 ).
a 'La maison de Jacob' qui ne sera néanmoins pas entièrement détruite ( Amos 9:8 ).
Ainsi, le nom fait ressortir à la fois tout ce qu'il y a de pire en Israël et leur punition, et pourtant promet à la fin que YHWH fera preuve de miséricorde, tout comme il l'a fait avec Jacob.
'YHWH s'en repentit. « Il n'en sera pas ainsi, dit YHWH.
La conséquence fut que YHWH se repentit de ce qu'il avait l'intention de faire à son peuple et promit que cela n'arriverait pas, démontrant ainsi son amour et sa compassion envers eux. Ce n'était pas un pardon, comme la deuxième série de visions le montrera clairement. Mais c'était un sursis à l'exécution et une délivrance d'une destruction immédiate et totale.
Comme toujours, cela est vu du point de vue de l'homme. Quelque chose initialement prophétisé ne se produirait en fait plus maintenant. Cela a apparemment démontré un «changement d'avis». Dieu, cependant, qui connaissait la fin depuis le début, avait prévu une telle situation dès le début. (Comparez comment il a envoyé Jonas à Ninive pour annoncer le jugement, sachant qu'ils se repentiraient et échapperaient au jugement, même si du point de vue de Jonas, il semblerait qu'il ait « changé d'avis »).
Mais l'accent mis sur sa « repentance » avait pour but de rappeler à son peuple ses bonnes intentions à son égard, si seulement ils mettaient leur cœur droit à son égard. C'était un exemple à suivre pour le peuple. Alors que le musulman se résignerait et dirait : « c'est la volonté de Dieu » et ne s'attendrait à aucun changement dans la situation, le croyant de la Bible croit que faire appel à Dieu peut changer les situations en raison de son intérêt personnel pour elles.