Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Amos 7:7-17
La troisième vision. La vision du fil à plomb et la réponse qui en résulte ( Amos 7:7 ).
Dans cette troisième vision, YHWH portait une sorte d'appareil de mesure alors qu'il se tenait à côté d'un mur, vraisemblablement dans le but de le mesurer. Il voulait démontrer à Amos qu'il n'agissait pas sans raison dans ce qu'il faisait. Puis Il expliqua que c'était aussi ce qu'Il avait l'intention de faire avec Israël. Il entendait les mesurer et ne plus passer à côté d'eux. C'est un thème de l'Écriture que lorsque YHWH mesure quelque chose d'une manière ou d'une autre, il en résulte une action divine (comparer Ésaïe 28:17 ; Jérémie 31:39 : Jérémie 31:39 ; Zacharie 2:1 ).
Le résultat dans ce cas serait que les hauts lieux d'Isaac seraient désolés et les sanctuaires d'Israël seraient dévastés, et Il se soulèverait contre la maison de Jéroboam (qui était responsable de ne pas avoir redressé la fausse religion établie par Jéroboam I) avec l'épée.
C'était déjà assez grave de menacer les sanctuaires, mais la référence au jugement sur la maison du roi ne pouvait guère manquer de produire une réponse, et bien sûr Amatsia, le prêtre du haut-lieu de Béthel, envoya dire à Jéroboam ce qu'Amos avait prophétisé concernant lui. Cela en dit long sur le statut des véritables prophètes en Israël et en Juda qu'Amos n'a pas été immédiatement arrêté. Mais même dans leur état détérioré, Israël a reconnu qu'ils devaient manipuler les prophètes de YHWH avec précaution. Leur histoire était pleine d'exemples de ce qui est arrivé à ceux qui ne l'ont pas fait (considérez Moïse, Elie, Elisée, l'homme de Dieu qui est allé voir Jéroboam I, et ainsi de suite).
Alors Amatsia lui dit simplement de retourner en Juda, d'où il venait, ce à quoi Amos répondit que ce n'était pas possible car c'était YHWH qui l'avait envoyé prophétiser contre Israël. Et il a ensuite déclaré quelle punition viendrait, à la fois sur Amatsia personnellement, et sur Israël.
'Il me montra ainsi, et voici, le Seigneur se tenait à côté d'un mur fait par un fil à plomb, avec un fil à plomb à la main.'
Il y a un léger changement dans la phrase d'ouverture en ce que 'le Seigneur YHWH' n'est pas mentionné. Mais comme nous savons déjà qui est 'Il', et avoir mentionné Son nom et son titre ici aurait été en conflit avec la mention immédiate du 'Seigneur', ce n'est pas surprenant. Nous savons que 'Il' est 'le Seigneur' qui mesurera maintenant Israël. Notez qu'Amos a vu des sauterelles, puis un feu consumant, deux symboles du jugement de YHWH. Mais maintenant, il voit 'le Seigneur' Lui-même. L'intervention directe de YHWH est maintenant clairement établie.
Et « le Seigneur » (adonaï) se tenait à côté d'un mur avec « un outil de mesure » (littéralement « une boîte de conserve ») à la main. Si ce n'était pas un fil à plomb, c'était quelque chose de similaire. Le mot 'nk signifie 'plomb' ou 'étain' (comparez l'akkadien 'anaku') et indiquait clairement ici un instrument de mesure de constructeur quelconque. Ce n'est pas, cependant, le mot habituel pour fil à plomb, bien que 'nk ait pu être utilisé délibérément parce qu'il ressemble beaucoup aux mots pour 'gémir, gémir' ('nch, 'nq).
D'un autre côté, il peut s'agir simplement d'un terme technique reconnu pour une sorte d'instrument ou d'outil de mesure. Le fait est que YHWH était sur le point de « mesurer » Son peuple comme un constructeur mesurerait un mur, probablement afin de voir s'il était droit (d'où la traduction au fil à plomb).
'Et YHWH m'a dit: "Amos, que vois-tu?" Et j'ai dit: "Un fil à plomb." Alors le Seigneur dit : « Voici, je vais mettre un fil à plomb au milieu de mon peuple Israël. Je ne passerai plus à côté d'eux. '
YHWH a alors demandé à Amos ce qu'il avait vu (YHWH, le nom de l'alliance, est utilisé seul parce qu'il parlait à Amos). Il voulait s'assurer qu'Amos avait observé ce qu'il faisait. Et quand Amos a répondu 'un instrument de mesure', 'le Seigneur' (Adonaï - agissant maintenant contre le peuple) a répondu, 'Voyez, je mettrai un instrument de mesure au milieu de mon peuple Israël.' Amos pouvait être assuré que YHWH ne les jugerait pas sans les mesurer. Pas pour Lui le procès injuste qui passait pour justice en Israël. Mais une fois qu'il les aurait mesurés, il ne les dépasserait plus. Il assurerait une justice stricte.
On notera qu'Amos était maintenant réduit au silence. Il s'était rendu compte qu'il ne pouvait plus plaider pour Israël. La justice, tempérée par la miséricorde, doit pouvoir suivre son cours.
« Et les hauts lieux d'Isaac seront désolés, et les sanctuaires d'Israël seront dévastés, et je me dresserai contre la maison de Jéroboam par l'épée. »
Et le résultat fut que « les hauts lieux d'Isaac » (les hauts lieux de Beersheba où Isaac avait vécu une grande partie de sa vie d'adulte, comparer Amos 5:5 ; Amos 8:14 ; Genèse 27:23 ) seraient désolés parce que ils ne recevraient plus d'adorateurs, et les sanctuaires à l'intérieur d'Israël seraient dévastés, et les responsables de la poursuite du faux culte (le roi et sa maison) seraient passés au fil de l'épée à la suite de l'intervention directe de YHWH .
Ce jugement semble avoir beaucoup à l'esprit Lévitique 26:31 où YHWH avait mis en garde, « et je Lévitique 26:31 vos villes, et Lévitique 26:25 vos sanctuaires désolés », et Lévitique 26:25 où l'épée « exécutera la vengeance pour l'alliance '. La parole de YHWH est ainsi considérée comme s'accomplissant.
Alternativement 'Isaac' peut être simplement un mot alternatif pour 'Jacob' et s'appliquer à tous les sanctuaires d'Israël (voir Amos 7:16 où 'la maison d'Isaac' est mise en parallèle avec 'Israël').
Ainsi, nous voyons que le point central du jugement de YHWH sur Israël était qu'ils avaient mis d'autres choses devant Lui et avaient tellement dilué Son adoration et leur vision de Lui, qu'ils ont ignoré Ses exigences concernant leur comportement envers les autres.
« Alors Amatsia, prêtre de Béthel, envoya vers Jéroboam, roi d'Israël, en disant : « Amos a conspiré contre toi au milieu de la maison d'Israël. La terre n'est pas en mesure de supporter toutes ses paroles. '
En entendant ce qu'Amos avait dit contre le roi, Amatsia envoya immédiatement un messager au roi pour l'informer de ce que disait Amos, et le fit paraître aussi trahison que possible. Il a affirmé qu'Amos « conspirait contre » le roi et proclamait des paroles de trahison afin d'exciter tout peuple d'Israël mécontent contre le roi, à tel point que la terre ne pouvait pas supporter ses paroles, elles débordaient trop volumineuses et étaient trop horrible.
(Il appartenait, bien sûr, à toute personne ayant entendu parler de menaces contre la personne du roi de rapporter le fait, mais il aurait dû rapporter ce qui avait été réellement dit. nous avons vérifié les faits. Plus de problèmes ont été causés par la déformation de ce que les gens ont dit que par presque rien d'autre dans l'histoire. Une telle déformation régulière est l'une des preuves du péché total du monde).
« Car ainsi dit Amos : ‘Jéroboam mourra par l’épée, et Israël sera certainement emmené captif hors de son pays’. »
Il a affirmé, de manière légèrement inexacte, qu'Amos avait dit que Jéroboam mourrait par l'épée (Amos avait seulement dit « la maison de Jéroboam »), et que le peuple d'Israël serait emmené en exil en captivité (ce qui était vrai - Amos 6:7 ).
Amatsia dit aussi à Amos : « toi qui voit, va, fuis-toi dans le pays de Juda, et là, mange du pain et prophétise là-bas, mais ne prophétise plus à Béthel, car c'est le sanctuaire du roi. , et c'est une maison royale. '
Amaziah s'est ensuite lui-même retourné contre Amos. Il serait considéré comme sa responsabilité de préserver la paix publique à Béthel et il voudrait qu'il soit enregistré qu'il a essayé de se débarrasser d'Amos sans encourir la colère de YHWH. Bien qu'acceptant qu'il était «un voyant» (il l'a peut-être voulu dire de manière légèrement insultante indiquant qu'il n'était qu'un prophète de courte durée, ou cela peut simplement avoir indiqué un prophète de Juda par opposition à Israël), il a demandé à Amos de retourner en Juda , et y gagne sa vie en prophétisant.
Il considérait clairement qu'Amos considérait sa position comme un moyen de gagner sa vie. Qu'il gagne alors sa vie en Juda, où les gens seraient peut-être plus disposés à l'écouter, plutôt qu'à Béthel dans le sanctuaire du roi d'Israël. Notez son insistance sur le statut élevé de Béthel. C'était le sanctuaire du roi, et sous les auspices de la royauté. Et Amatsia en était fier. A ses yeux donc, Amos, en tant que petit prophète de Judée, s'élevait au-dessus de lui-même et de sa profondeur.
« Alors Amos répondit et dit à Amatsia : « Je n'étais pas un prophète, je n'étais pas non plus le fils d'un prophète, mais j'étais un éleveur de bétail et un cultivateur de sycomores-mûriers ».
Amos reconnut l'imputation et assura fermement à Amatsia qu'il n'était pas ce genre de prophète, ni qu'il n'était un noviciat (un fils de prophète), mais plutôt qu'il avait été un petit éleveur de bétail et un habilleur de sycomores-mûriers. il avait ainsi eu toutes les chances de gagner sa vie. Les sycomores-mûriers n'avaient pas tendance à pousser dans les hautes terres (et donc autour de Tekoa) mais dans le Shephelah (les collines inférieures) dans l'ouest de Juda, plus près de la frontière philistine.
Ainsi, cela suggère qu'il se déplaçait régulièrement d'un endroit à l'autre. De tels arbres produisaient une figue de mûrier que les habilleurs entaillaient avec un instrument tranchant quelque temps avant sa cueillette afin qu'elle puisse mûrir en un fruit plus doux et plus doux. Sans ce processus, il était moins agréable à maturité. Cela faisait peut-être partie de la tâche d'Amos, ce qui laisserait penser qu'il n'était pas un riche éleveur de bétail mais qu'il devait subventionner ses revenus par ce genre de travail. D'un autre côté, cela peut indiquer qu'il était un consultant spécialisé.
"Et YHWH m'a retiré de la suite du troupeau, et YHWH m'a dit: 'Va, prophétise à mon peuple Israël'."
Et il a souligné que c'était YHWH qui l'avait appelé à ne plus suivre le troupeau, et lui avait dit : « Va, prophétise à mon peuple Israël ». Ainsi, il ne devait pas être considéré comme un prophète professionnel, mais comme un homme contraint et appelé par YHWH. Il n'avait donc pas eu le choix où il servait. Il avait simplement fait ce que YHWH lui avait dit tout comme David l'avait fait avant lui (comparez 2 Samuel 7:8 ).
Notez comment YHWH's, "Allez prophétiser à mon peuple d'Israël" se trouve en face de "Allez - dans le pays de Judah - et prophétisez là-bas" d'Amatsia. (Cela a nécessairement soulevé la question, à laquelle Amos a répondu, de savoir s'il devait obéir à Dieu plutôt qu'à l'homme. Dieu n'appelle pas toujours la personne que nous pensons la plus appropriée.
« Maintenant, écoutez la parole de YHWH : « Vous dites : « Ne prophétisez pas contre Israël, et ne continuez pas à prêcher (littéralement « ne tombez pas ») contre la maison d'Isaac. C'est pourquoi ainsi dit YHWH. Ta femme sera prostituée dans la ville, et tes fils et tes filles tomberont par l'épée, et ton pays sera divisé en lignes, et toi-même mourras dans un pays impur, et Israël sera certainement emmené captif hors de sa terre.
Amatsia devait maintenant découvrir pourquoi il était dangereux de s'amuser avec un prophète de YHWH, car Amos a répondu avec un message de YHWH. Il a d'abord porté l'accusation contre Amatsia, en ce qu'il avait dit à Amos de ne pas prophétiser en Israël, et de ne pas « tomber » contre la maison d'Isaac, (cela équivaut clairement à « Israël » avec « Isaac » comme nom d'Israël), dans malgré le fait qu'il avait été commandé de le faire par YHWH.
L'idée de « tomber » est tirée de Deutéronome 32:2 où il est dit : « Mon enseignement tombera comme la pluie ». L'enseignement ultérieur concernant l'œuvre de l'Esprit vue en termes de pluie ( Ésaïe 44:1 ) et la puissance de la parole de YHWH vue dans les mêmes termes ( Ésaïe 55:10 ) en est à ses Ésaïe 55:10 .
Puis il annonça la sentence de YHWH, dont chaque mot épelait l'invasion et l'exil. La femme d'Amaziah se prostituera dans la ville, sans doute parce qu'elle a perdu ses pourvoyeurs masculins à cause de l'invasion et a donc dû recourir à la prostitution pour survivre, sans doute après avoir été violée par les envahisseurs. En conséquence, elle deviendrait inapte à continuer comme épouse d'un prêtre, portant ses enfants.
Leurs enfants mourraient par l'épée afin que ni le nom de famille ni le sacerdoce ne puissent se perpétuer dans la famille. Leur terrain serait divisé systématiquement à l'aide d'une ligne de mesure. Et Amatsia lui-même serait emporté dans un pays impur, c'est-à-dire un pays étranger, quelque chose de totalement odieux à un prêtre du sanctuaire, et quelque chose qui le rendrait inapte à servir parce qu'il serait incapable d'observer pleinement les règles concernant la pureté et l'impureté. . Il en ressort clairement que certaines règles lévitiques étaient encore en place à Béthel.
Il est peut-être significatif que les mêmes peines, étant envoyé dans la prostitution, l'exécution des enfants et le partage de la terre se trouvent dans les traités de vassaux assyriens. Cela pourrait indiquer soit qu'ils étaient communs à de nombreux traités, soit que l'on pense ici au fait qu'Israël serait à un moment donné soumis à l'Assyrie et se révolterait ensuite. Comparez Deutéronome 28:30 , bien que la prostitution d' une femme et l' exécution d' enfants n'apparaissent comme une conséquence de la rébellion ni dans Deutéronome 28 ni dans Lévitique 26 .
« Et Israël sera certainement emmené captif hors de son pays. » Ses derniers mots citaient alors avec audace la charge d'Amatsia au roi, « et Israël sera sûrement emmené captif hors de son pays » ( Amos 7:11 ). En cela au moins Amatsia l'avait correctement cité et ainsi il l'a hardiment confirmé dans les propres mots d'Amatsia. Comme Lévitique 26 et Deutéronome 28 avaient clairement indiqué, le non-respect de l'alliance impliquerait d'être « dispersé parmi les nations ».
Et d'ici quarante ans, en deux étapes principales, la crème de la société israélite serait ainsi dispersée ( 2 Rois 15:29 ; 2 Rois 17:6 ). Leur jour de YHWH était venu.