Apocalypse 12:1

La quatrième vision. La femme vêtue du soleil et des bêtes.

La femme vêtue du soleil et le grand monstre rouge ( Apocalypse 12:1 à Apocalypse 13:1 a).

'Et un grand signe fut vu dans le ciel, une femme vêtue du soleil, et la lune sous ses pieds, et sur sa tête une couronne de douze étoiles.'

Maintenant, nous devons avoir dévoilé devant nous encore plus de détails sur ce qui a été décrit précédemment, en remontant dans l'histoire et en allant jusqu'à la fin. Ces quelques versets plantent le décor de la bataille entre le bien et le mal.

'Un grand signe'. C'est un symbole dans un livre de symboles, mais l'utilisation de « grand » montre à quel point c'est important. À cette époque, les gens étaient habitués à interpréter les signes dans les cieux. Ainsi, il est considéré comme ayant une grande importance. C'est l'un des trois signes à révéler dans le ciel, le deuxième est le signe du monstre ( Apocalypse 12:3 ) et le troisième, le signe des sept anges avec les sept fléaux ( Apocalypse 15:1 ). Ceux-ci couvrent tous les aspects de l'histoire, l'histoire du salut, l'histoire de la rébellion contre Dieu et l'histoire des jugements de Dieu.

'Une femme vêtue du soleil, et la lune sous ses pieds et sur sa tête une couronne de douze étoiles.' Le seul endroit dans l'Écriture où l'on trouve cette combinaison de soleil, de lune et d'étoiles appliquée à l'homme est dans Genèse 37:9 , où elle représente Jacob (Israël) le père fondateur d'Israël, sa femme, et ses douze enfants, les patriarches de les douze tribus d'Israël.

Le soleil représente Jacob, la lune sa femme et les douze étoiles les fils de Jacob. Jean voit ainsi la femme comme représentante du peuple élu de Dieu, les enfants de la promesse, le vrai, le juste Israël.

Le fait qu'elle soit « vêtue » du soleil révèle également sa justice et sa gloire aux yeux de Dieu, « alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père » ( Matthieu 13:43 ). Nous pouvons également voir l'attente de la venue du Christ, « le soleil de justice avec la guérison sous ses ailes » ( Malachie 4:2 ).

La lune sous ses pieds symbolise le fait que le temps lui-même sera mis sous ses pieds ( Psaume 8:3 avec 6). Elle est éternelle. La lune était considérée comme un contrôleur des temps et des saisons ( Psaume 104:19 ). Il déterminait la longueur du mois ( Ésaïe 66:23 : Ésaïe 66:23 ), Ésaïe 66:23 le début de la nouvelle année ( Nombres 28:11 ) et la nouvelle lune était Nombres 28:11 comme jour saint ( 1 Samuel 18:5 ; 1Sa 1 Samuel 18:5 20 ; 1 Samuel 18:24 : 1 Samuel 18:24 ; 2 Rois 4:23, Psaume 81:4 ; Ésaïe 1:14, Psaume 81:4 : Ésaïe 1:14 ; 2 Chroniques 2:4 ; Psaume 81:4 ; Ésaïe 1:14 et souvent).

C'est un symbole du temps lui-même ( Psaume 72:7 ; Psaume 89:37 ).

La couronne démontre qu'elle est destinée à régner. Les douze étoiles sur la couronne sont en apposition aux sept têtes et dix cornes du monstre ( Apocalypse 12:3 ) et représentent les douze patriarches et donc les douze tribus d'Israël, et aussi éventuellement, mais secondairement, les douze Apôtres comme successeurs , continuant leur surveillance du peuple de Dieu. Ils sont la réponse de Dieu au pouvoir et aux objectifs de l'ennemi.

La vision nous rappelle les paroles du psalmiste : « Quand je considère les cieux, l'ouvrage de tes doigts, la lune et les étoiles que tu as ordonnées, qu'est-ce que l'homme que tu penses à lui, le fils de l'homme que tu lui rendre visite? Tu l'as fait un peu plus bas que les anges, et tu l'as couronné de gloire et d'honneur, tu l'as fait dominer sur les œuvres de tes mains, tu as tout mis sous ses pieds » ( Psaume 8:3 ).

L'homme si humble (et dans Apocalypse 12 l'humble église), qui est si insignifiant par rapport aux cieux, doit être exalté, glorieux comme les cieux, couronné de gloire et d'honneur, avec toutes choses soumises à lui. Le psaume est cité dans Hébreux 2:6 où il est vu comme accompli en Jésus-Christ, la semence de la femme.

Dans Ésaïe 54:5 Israël est clairement dépeint comme une femme, et comme l'épouse de Dieu, une épouse qui est restaurée en pleine épouse (v. 6) afin qu'elle puisse recevoir de grandes miséricordes. Tous ses enfants seront instruits du Seigneur (v. 11). Mais ce n'est qu'en tant   qu'Israël fidèle qu'elle peut être restaurée.

Osée dit la même chose quand il décrit Dieu comme séduisant Israël, l'amenant dans le désert et lui parlant des choses confortables, afin qu'elle l'appelle « mon mari », et il la fiancera à lui pour toujours dans la droiture et la justice , et en bonté et en miséricorde, et en fidélité ( Apocalypse 2:14 ; Apocalypse 2:16 ; Apocalypse 2:19 ).

Et il leur dira alors « vous êtes mon peuple » (v. 23). Ainsi, la femme féconde du Seigneur est un Israël qui lui est fidèle. Ézéchiel 16:12 confirme qu'Israël était considéré comme couronné et de domaine royal.

Il est important de reconnaître qu'en fin de compte, l'appel de Dieu n'était pas celui de tout Israël, mais celui d'Israël fidèle, 'le reste' ( Romains 9:6 ). Lorsque Dieu a choisi Abraham, un seul de ses fils, Isaac, était l'enfant de la promesse, et parmi les enfants d'Isaac, seul Jacob était l'enfant de la promesse ( Romains 9:13 ).

De la même manière, tous les descendants de Jacob (Israël) ne sont pas les enfants de la promesse. Ce ne sont que les élus qui répondent dans la foi qui jouissent de la promesse ( Romains 11:7 ).

Au temps d'Elie, c'étaient les sept mille qui n'avaient pas fléchi le genou devant Baal ( Romains 9:4 ). Cette doctrine du saint reste est acceptée par les prophètes ( Ésaïe 6:13 - où il parle de 'la sainte semence' ; voir aussi Ésaïe 1:9 ; Ésaïe 10:20 ; Ésaïe 49:3 avec 6 ; Ézéchiel 14:22 ; 2 Rois 19:30 ), et Paul les décrit comme un reste conformément au choix gracieux de Dieu ( Romains 9:5 ).

Les soi-disant "enfants d'Israël" étaient en fait composés de personnes de nombreuses nations, en commençant par les serviteurs des patriarches, en continuant avec "la multitude mélangée" ( Exode 12:38 ) et en incluant d'autres qui ont été adoptés dans les tribus comme Urie le Hittite (voir 2 Samuel 11 ), et bien d'autres.

Alors qu'ils s'appelaient eux-mêmes « enfants d'Israël », le seul véritable droit de la majorité d'entre eux aux promesses était de conclure et d'être fidèles à l'alliance. En effet, seuls ceux qui étaient vraiment fidèles à l'alliance pouvaient être le vrai Israël

Ainsi la femme est clairement le saint reste d'Israël ( Ésaïe 6:13 ). Que cette femme ne puisse être vraiment fidèle qu'en Israël apparaît en ce qu'elle est vêtue de soleil. Comme nous l'avons montré, cela inclut une référence à l'idée derrière les paroles de notre Seigneur au sujet des justes qui brillent comme le soleil dans le royaume de leur Père. La justice est assimilée au fait de briller comme le soleil. Être vêtu de soleil est une idée similaire à être vêtu de robes blanches. Cela ne s'applique qu'aux vrais fidèles.

Alors que dans le monde des nations le soleil, la lune et les étoiles devaient être adorés ( Jérémie 8:2 ; Deu 4:19 ; 2 Rois 21:3 ; 2 Rois 23:5 ), dans l'histoire du salut ils représentent Son peuple fidèle à qui les nations viendront en ultime soumission ( Ésaïe 60:14 ).