Apocalypse 12:17-1

'Et le monstre se mit en colère contre la femme et s'en alla faire la guerre au reste de sa postérité, qui garde les commandements de Dieu et tient le témoignage de Jésus, et il se tint sur le sable de la mer.'

La mention des « commandements de Dieu » peut être destinée à relier cette situation à l'Exode et au mont Sinaï, bien que « commandements » soit en fait un mot préféré de Jean ayant également à l'esprit les commandements de Jésus ( Jean 14:15 ; Jean 14:21 ; Jean 15:10 ; 1 Jean 2:4 ; 1 Jean 3:22 ; 1 Jean 3:24 ; 1Jn 5:2-3 ; 2 Jean 1:6 ; Apocalypse 14:12 ; Apocalypse 22:21 ) .

La colère du monstre, incapable d'arracher sa proie, se retourne désormais contre « le reste de sa semence », c'est-à-dire le reste autre que « le fils, l'enfant mâle ». Cela fait référence à ceux qui sont devenus une partie des enfants d'Israël par la soumission à Christ. Ils « gardent les commandements de Dieu » démontrant ainsi qu'ils ont été amenés dans l'alliance de grâce du Sinaï.

Nous devons nous rappeler que ce que nous appelons les dix commandements était en fait une alliance de grâce par laquelle Yahweh, ayant délivré son peuple, déclara sa souveraineté et ce qu'il avait fait pour eux par la grâce, et précisa ses exigences envers eux en tant que peuple soumis. Il se présente sous la forme d'un traité de suzeraineté typique de l'époque.

Combinés au respect de ses commandements, ces « enfants » du véritable Israël « détiennent également le témoignage de Jésus », lui déclarant leur loyauté à cause de ce qu'il a fait pour eux ainsi qu'en obéissant à ses commandements. Comme ils sont la semence de la femme, ils sont de « vrais » enfants d'Israël.

'Et il se tenait sur le sable de la mer'. Il s'agit maintenant d'esquisser l'activité du monstre contre le peuple de Dieu à travers ceux qui habitent sur la terre. Il a échoué dans les sables du désert, qui ont prouvé son ennemi et englouti sa colère, car le désert n'est jamais son ami et, en tant que lieu de solitude et d'attente de Dieu, protège toujours le peuple de Dieu. Alors maintenant, il va attaquer depuis une autre position.

Maintenant, il se tient sur le rivage sablonneux de la grande mer pour voir sortir de là les instruments de sa colère. L'idée de base vient de Daniel 7:3 . La grande mer est la Méditerranée qui est apparue comme une grande mer à Israël ( Nombres 34:6 et souvent).

Pour Israël, la mer était un ennemi. Il cherchait toujours à briser ses limites et à les submerger, bien que étroitement contrôlé par Dieu. Mais contrairement à d'autres littératures anciennes, la mer n'est jamais décrite dans la Bible comme étant hors du contrôle de Dieu ou comme luttant avec Dieu. Il en a toujours une maîtrise écrasante ( Job 38:8 ; Psaume 65:7 ). Sa bataille est avec le monde.

Ils se souvenaient comment la mer avait englouti les armées égyptiennes ( Exode 15:10 ; Josué 24:7 et souvent), et comment elle était dépeinte comme écrasante Babylone ( Jérémie 51:42 ).

Le psalmiste a également comparé la mer à un ennemi fier que Dieu contrôlait, symbolique des ennemis de Dieu, qui étaient vus sous les traits d'un grand monstre marin, représentant probablement là l'Egypte ( Psaume 89:9 comparer Ézéchiel 32:2 ) .

La mer gronde, comme le rugissement d'un lion et symbolise ainsi à nouveau les ennemis d'Israël ( Ésaïe 5:29 comparer Jérémie 31:35 ). Psaume 65:7 compare le rugissement des mers et des vagues au « tumulte des peuples » (comparer Ésaïe 17:12 ; Ézéchiel 26:3 ).

En effet 'les méchants sont comme la mer agitée, car elle ne peut se reposer, et ses eaux jettent de la fange et de la saleté' ( Ésaïe 57:20 ). Ainsi, la mer symbolise la puissance destructrice, la puissante menace du peuple de Dieu, le tumulte et l'agitation parmi les peuples.

'Le sable de la mer' est aussi une expression de l'Ancien Testament et signifie un nombre Genèse 32:12 ( Genèse 32:12 ; Genèse 41:49 ; Psaume 78:27 ; Ésaïe 10:22 ; Jérémie 15:8 ; Jérémie 33:22 ; Osée 1:10 voir aussi 1 Samuel 13:5 ; 2 Samuel 17:11 ; 1 Rois 4:20 ). Il s'agit donc ici d'évoquer les innombrables peuples qui seront utilisés par lui pour tenter de submerger le peuple de Dieu.

« Il se tenait sur le sable de la mer » est en contraste direct avec l'ange puissant qui « se tenait sur la mer et sur la terre » dans Apocalypse 10:5 . L'ange fort déclare la domination totale de Dieu, celle de Satan n'est que partielle.

Le sable de la mer, cependant, est aussi la barrière imprenable que la mer ne peut franchir ( Jérémie 5:22 ). Peut-être y a-t-il donc ici aussi l'idée que le dragon se tient là en vue de briser cette barrière.

Ainsi, le sable et la mer ensemble peuvent être considérés comme représentant les nations et les peuples du monde en tumulte et comme menaçant le peuple de Dieu.