Apocalypse 13:1

Chapitre 13 Les bêtes de la mer et de la terre.

« Et je vis monter de la mer une bête sauvage ayant dix cornes et sept têtes, et sur ses cornes dix diadèmes et sur ses têtes des noms de blasphème.

La bête sauvage est un clone du monstre rouge qui est décrit de la même manière ( Apocalypse 12:3 comparer également Daniel 7:7 ), et dont il tire son autorité ( Apocalypse 13:4 ).

Ainsi les têtes et les cornes se réfèrent plus spécifiquement à Satan qu'à cette bête. Il les porte pour démontrer qu'il est le représentant de Satan en ce moment. Dans ce chapitre, nous n'avons que l'application des têtes. Mais la bête sauvage fait partie de l'activité globale du monstre.

Les dix cornes représentent « dix rois » qui reçoivent l'autorité de la bête écarlate à venir en tant que contemporains « pour une heure » ​​(c'est-à-dire pendant une courte période lorsqu'il a « son heure ») - ( Apocalypse 17:12 ), mais ils sont dans le futur .

Il a déjà été démontré que les sept têtes portaient sept diadèmes ( Apocalypse 12:3 ). Ainsi les sept seront couronnés avant les dix. Maintenant, nous apprenons que les dix cornes auront aussi des diadèmes, et que les sept têtes portent des noms de blasphème. Les sept têtes représentent sept montagnes et aussi sept rois dans une sorte de séquence ( Apocalypse 17:9 ), dont le sixième « est » et représente donc l'empereur romain actuel.

Cela étant, les sept montagnes sont (ou comprennent) les sept montagnes sur lesquelles Rome est construite et les sept rois sont des empereurs romains sélectionnés dans une sorte de séquence, sélectionnés afin de composer le nombre sept (comme pour les généalogies, cela n'exclut pas la possibilité de lacunes dans la séquence). Les noms blasphématoires sur ses têtes font référence à leurs prétentions (souvent tièdes mais parfois virulentes) à être divines. Dans Apocalypse 12:3 les sept cornes avaient sept diadèmes.

Sept « rois » sont choisis pour représenter toute la lignée des empereurs, car comme les sept églises représentaient toute l'église, sept empereurs représentent toute la lignée des empereurs. C'est pourquoi le huitième est « des sept », ce qui signifie qu'il se rapporte aussi aux Empereurs ou est de la même composition essentielle. Caligula, qui a cherché à ériger son image dans le Temple et s'est déclaré avec ferveur divin, et a cherché vigoureusement à propager ce fait, et Néron qui a vicieusement persécuté les chrétiens à Rome, qui a également revendiqué avec ferveur la divinité, sont certainement à l'esprit dans les sept.

Ainsi, la bête sauvage elle-même peut représenter à l'origine Auguste, qui a d'abord accepté le titre d'"empereur divin" (bien que la divinité se soit attachée aux Césars précédents), mais comme le chef de l'empire romain continu qui est né de la mer des peuples. Les sept têtes peuvent représenter les empereurs éminents suivants Tibère, Caligula, Claudius, Néron, Vespasien, Titus et Domitien (ou toute autre sélection), mais ils représentent essentiellement l'Empire, toute la lignée des empereurs.

Comme dans Daniel, les bêtes sauvages sont à la fois des rois et des royaumes, et les têtes et les cornes qui surgissent représentent des rois résultant du premier roi ou liés à celui-ci. C'est sous Tibère que l'enfant mâle fut élevé sur le trône de Dieu, un point de départ approprié pour les sept. Cependant, un point de départ tout aussi acceptable serait Caligula dont les prétentions divines étaient ouvertes et déterminées, et il est celui qui apparaît comme étant important dans le chapitre.

Cela ferait de Domitien le sixième et le septième un inconnu à venir. L'identité spécifique des sept est relativement sans importance (sauf en ce qui concerne la définition du moment où l'Apocalypse a été écrite), ce qui est important est leur signification en tant que représentant de l'Empire.

La croissance initiale de la bête sauvage, qui s'élève déjà munie de cornes et de têtes, ne suit pas nécessairement chronologiquement les événements du chapitre 12. Sa croissance a déjà eu lieu « dans la mer », c'est-à-dire parmi les nations (comparer Apocalypse 17:15 ), en préparation pour cette fois. On le voit sortir de la mer.

Ainsi, dans ce chapitre, la bête sauvage signifie clairement l'Empire romain et peut-être César Auguste, le premier empereur de Rome en tant que tel, les cornes représentant les successeurs. (C'est la bête sauvage de la mer en contraste avec la bête sauvage de l'abîme - Apocalypse 11:7 ; Apocalypse 17:8 ).

Lorsque le monstre se tient sur le sable de la mer, c'est pour utiliser spécifiquement les services de cette grande bête, qu'il renforcera et contrôlera, contre le peuple de Dieu. Il se tient là pour l'invoquer pour détruire le peuple de Dieu. Cela entraînera la persécution encore plus intense que Jean prévoit à l'avenir.