Apocalypse 13:10

« Si quelqu'un est pour la captivité, il va en captivité, si quelqu'un doit être tué avec l'épée avec l'épée, il est tué.

Le texte grec est très incertain mais Jérémie 15:2 nous donne le sens, « tels qui sont pour la mort, à la mort, tels qui sont pour l'épée, à l'épée, et tels comme le sont de captivité à captivité ». Là, il se référait à Israël incrédule, ici il s'applique aux croyants. Dieu n'interviendra pas pour empêcher la persécution, car cela fait partie de ses desseins et aboutit à l'accomplissement de sa volonté. Ainsi son peuple acceptera son destin sachant que pas un cheveu de sa tête ne peut périr ( Luc 21:18 )

'Voici l'endurance patiente et la foi du peuple de Dieu (les saints).'

Le peuple de Dieu repose dans la volonté de Dieu et lui fait confiance à travers l'adversité en reconnaissant qu'il est au-dessus de tout, quoi qu'il arrive. Ils savent que leur sort est entre les mains du Dieu qui les ressuscitera un jour d'entre les morts et leur donnera de riches récompenses.

Noter. La nature continue de cette vision.

Comme nous l'avons démontré, la première référence de ce chapitre est aux prétentions blasphématoires de la Rome impériale et de sa religion idolâtre. Cependant, le génie de l'apocalyptique réside dans sa capacité à véhiculer des idées intrinsèques et ce n'est nulle part plus vrai qu'ici. Les yeux de Jean étaient naturellement sur Rome mais la bête sauvage dans sa nature essentielle traversera les âges, car l'anti-Christ surgira toujours et il représente donc l'anti-Christ et ses empires partout où ils se trouvent (chapitre 17). La bête sauvage essentielle n'est pas morte avec l'Empire romain.

Il faut cependant reconnaître que cet empire en tant qu'« idée » a en fait lui-même refait surface à plusieurs reprises à travers les âges. Charlemagne, les grands-ducs de Moscou (XVIe siècle) et Mussolini (XXe siècle) se sont tous vus le faire revivre, et l'église romane a jusqu'à récemment perpétué l'idée et utilise toujours le titre Pontifex Maximus utilisé par les empereurs romains.

Partout où les religions et les philosophies se dressent contre le Christ, cherchant à mettre en place quelque chose pour le remplacer et s'imposant par la persuasion politique, là nous avons la bête sauvage, là nous avons l'anti-Christ (ce qui se dresse contre le Christ) représenté par le sauvage bête. Que ce soit la montée de l'Islam, les rois dégénérés et les papes mondains du Moyen Âge, le communisme russe et chinois, la montée moderne de l'Islam, ou quoi que ce soit d'autre, chacun joue simplement le rôle de la bête sauvage. Ils représentent l'homme tel qu'il est réellement.

Nous n'avons donc pas besoin de douter que si Christ retarde sa venue, d'autres antéchrists apparaîtront à l'approche de la fin, peut-être, mais pas nécessairement, même liés à Rome dans un « empire romain » ravivé. Il y a la bête sauvage qui était et n'est pas ( Apocalypse 17:8 ), et sera encore, pour revenir. Et quand il viendra, nous pourrons lui appliquer ces chapitres car la méthode et l'approche du monstre ne changent pas.

Au chapitre 13, l'Empire romain est principalement dans l'esprit de Jean, mais seulement parce que Rome était l'empire bestial de cette époque. Que l'idée s'étend plus loin, le chapitre 17 le montre clairement. Le message de l'Apocalypse s'appliquait à l'idée d'« anti-Christ » et ne s'est pas estompé ni n'a cessé d'être significatif à la chute de la Rome antique. Son enseignement essentiel s'applique tout au long de l'histoire, et s'appliquera jusqu'à la fin. A la fin l'anti-Christ, quelle que soit sa forme, sera détruit par la manifestation de sa venue ( 2 Thesaloniciens 2:8 ).

Fin de remarque.