Apocalypse 14:9-11

« Et un autre ange, un troisième, les suivit, disant d'une voix forte : « Si quelqu'un adore la bête et son image, et reçoit une marque sur son front ou sur sa main, il boira aussi du vin de la colère de Dieu qui est préparé sans mélange dans la coupe de sa colère. Et il sera tourmenté par le feu et le soufre en présence des saints anges et en présence de l'Agneau. Et la fumée de leur tourment monte pour toujours et à jamais, pourtant ils ne cessent ni jour ni nuit, ces adorateurs de la bête et de son image et quiconque reçoit la marque de son nom.'

Les messages des trois anges (trois signifie complétude) résument l'histoire du monde pour ceux qui habitent sur terre. Nous trouvons ici, d'abord l'appel de Dieu au monde, puis l'alternative de l'Antéchrist qui a trompé les nations et qui est maintenant déchu et enfin le destin de ceux dont la réponse est à l'Antéchrist. La référence principale est comme un avertissement aux chrétiens dans les premiers jours de ne pas se soumettre à la bête de Rome, mais il contient en son sein l'avertissement contre la soumission à l'anti-Christ sous quelque forme que ce soit, i.

e. soumission à la fausse religion ou à la laïcité pour quelque raison que ce soit, et en particulier à l'antéchrist final dépeint par la bête de l'abîme (chapitre 17). Bien qu'ils ne puissent pas adorer la bête romaine et son image, ils adorent d'autres images et idées fausses et sont également condamnés.

Ce passage a souvent été grossièrement déformé. C'est une image de jugement et non de torture éternelle. Premièrement, il est souligné que ceux qui s'engagent envers la bête, et continuent comme sien, boiront pleinement de la colère terrible et totale de Dieu. À la dernière pitié doit cesser et alors il y a une colère sans relâche. La colère de Dieu, révélée du Ciel contre toute impiété et injustice des hommes qui retiennent la vérité dans l'injustice ( Romains 1:18 ), n'est pas une colère impétueuse mais une attitude envers le péché résultant nécessairement de la sainteté de Dieu.

Dans son « altérité », il ne peut pas supporter le péché et si les hommes ne se repentent pas alors ils doivent accepter qu'ils en reçoivent tous les Éphésiens 5:6 ( Éphésiens 5:6 ; Colossiens 3:6 ). En fin de compte, c'est le résultat de leur rejet de l'offre de miséricorde de Dieu en Christ ( Jean 3:36 ).

'Et il sera tourmenté par le feu et le soufre en présence des saints anges et en présence de l'Agneau.' Les lecteurs de John comprendraient l'image vivante. A l'époque où les hommes étaient traduits en justice, ils étaient torturés pour leur faire admettre la vérité. On pourrait même faire de même pour les témoins du genre commun. C'était simplement un fait de la vie. (Comparez comment Jésus a été flagellé avant d'être condamné).

Alors maintenant, nous apprenons dans un langage vivant que les disciples de la bête seront mis à l'épreuve en présence des anges et de l'Agneau de telle manière qu'ils seront amenés à dire la vérité. Il est bien sûr symbolique et non littéral de faire ressortir l'horreur de la situation. Comparez comment le feu et le soufre sont sortis de la bouche des mauvais esprits ( Apocalypse 9:17 ) et le feu de la bouche des deux Témoins ( Apocalypse 11:5 ).

Celui qui a souffert pour les hommes sera désormais leur juge parce qu'ils ont rejeté sa miséricorde, l'Agneau saignant est devenu le Destructeur, et l'impact de ses yeux et de ses paroles de feu les fera se prosterner devant lui et admettre la vérité totale sur eux-mêmes. Nous pouvons comparer pour cette Apocalypse 9:17 .

Là, le feu et le soufre étaient destinés à amener les hommes à admettre leur péché et à se repentir ( Apocalypse 9:20 ). Ici, il aboutit à la confession désespérée du péché devant le Juge.

Comme nous l'avons vu tout au long du livre, le feu, et le feu et le soufre, représentent un impact et une application spirituels, le premier avec un message qui contenait encore de l'espoir, le second avec un message de jugement et de destruction. Le feu est sorti de la bouche des deux témoins, représentant leurs puissantes paroles brûlantes qui ont laissé leurs ennemis sans espoir mais contenaient de l'espoir pour ceux qui répondraient ( Apocalypse 11:5 ), le feu et le soufre sont sortis de la bouche des mauvais esprits alors qu'ils attaquaient l'intérieur des hommes. pensées, pensées et esprits, les amenant à la destruction ( Apocalypse 9:18 ). Le feu et le soufre vont maintenant transpercer les pensées intérieures des jugés.

Il ne faut pas enlever la force des mots. Les hommes crieront d'angoisse, désireux d'être cachés de la colère de Dieu contre le péché ( Apocalypse 6:16 ). Ils pleureront et grinceront des dents en reconnaissant qu'il est maintenant trop tard ( Luc 13:28 comparer Matthieu 8:2 ; Matthieu 13:42 ; Matthieu 13:50 ; Matthieu 22:13 ; Matthieu 24:51 ; Matthieu 25:30 ).

Leur tourment sera donc grand alors que les paroles du jugement brûlent dans leurs âmes. Ce ne serait pas gentil de diluer l'horreur de cette époque. Mais cela ne représente pas une image de tourment conscient éternel. C'est dire qu'ils seront complètement et sévèrement jugés.

« Et la fumée de leur tourment monte pour toujours et à jamais. La représentation de leur examen comme étant mené avec du feu et du soufre mène à l'image de la fumée qui s'ensuit s'élevant éternellement. C'est l'accent constant dans l'Écriture que les conséquences du péché sont éternelles, et que les signes de sa punition seront également éternels, signifiant que le jugement lui-même est définitif et qu'il n'y a pas d'échappatoire.

(Pour la fumée éternelle voir Ésaïe 34:10 ; Apocalypse 19:3 ; et comparer Genèse 19:28 avec Jude 1:7 ; pour le feu éternel et les asticots comparer Ésaïe 66:24 ; Marc 9:44 ; Marc 9:46 ; Marc 9:48 ).

'Pourtant ils ne cessent ni jour ni nuit ces adorateurs de la bête et de son image et quiconque reçoit la marque de son nom.' La pensée de ce à quoi ils devaient faire face n'avait eu aucun impact sur eux. Même s'ils avaient reçu des avertissements d'un jugement terrible à venir, ils avaient continué à adorer la bête. Dans le temps, ce commentaire regarde en arrière avant la scène du jugement.

Notez la construction de l'ensemble du passage. Il commence par une offre finale de miséricorde, se poursuit par le jugement de Dieu sur ceux qui adorent la bête et son image et ceux qui reçoivent une marque sur leur front et sur leur main ( Apocalypse 14:9 ), et il se termine dans une sainte exaspération que malgré les conséquences dont ils sont avertis, ces adorateurs continuent leur culte.

« Ils ne cessent ni le jour ni la nuit. Ceci est en contraste délibéré avec les adorateurs de Dieu qui ne cessent également ni le jour ni la nuit ( Apocalypse 4:8 ) (le grec est exactement le même). Il n'indique donc pas une agitation spirituelle en tant que telle mais une persévérance dans une ligne de conduite. Tout comme les créatures vivantes persévèrent dans l'adoration de Dieu, elles persévèrent dans l'adoration de la bête. Ils refusent de craindre Dieu et de Lui rendre gloire.

Ainsi, alors que le premier ange semblait offrir de l'espoir, et le faisait effectivement, l'image finale est que les hommes sont maintenant trop liés au péché pour se repentir. L'offre de miséricorde de Dieu s'étendra jusqu'à la dernière heure, mais dans l'ensemble, l'homme est trop endurci pour en bénéficier.

John, bien sûr, a une vision raccourcie. Pour autant qu'il le sache, la venue de Christ et le jugement qui s'ensuit peuvent survenir à tout moment. Ainsi parle-t-il en ces termes. Mais tout en considérant les choses sous cet angle, comme il le doit, il est également conscient que la venue de Christ pourrait être considérablement retardée, car il savait que personne ne connaissait le moment de cette venue. De toute façon, il savait que l'Antéchrist continuerait car cela fait partie de l'inévitabilité de l'histoire.