Apocalypse 2:9

'Je connais ta tribulation et ta pauvreté (bien que tu sois riche) et le blasphème de ceux qui disent qu'ils sont juifs, et ne le sont pas, mais sont une synagogue de Satan.'

Smyrne est une église souffrante. Ils sont actuellement confrontés à des tribulations, et feront encore face à de plus grandes tribulations, comme décrit plus tard. Ils sont pauvres en biens de ce monde, mais riches en ce qui compte vraiment, les choses de Dieu (comparez Jaques 2:5 ).

Leurs problèmes actuels découlent d'actions initiées par des Juifs, dont certains persécutaient régulièrement l'Église primitive et soulevaient contre eux le peuple et les autorités. (Ils seront plus tard la cause principale du martyre de Polycarpe en ce lieu même (156 après JC)). Et ces Juifs prétendent le faire au nom de Dieu, ce qui ne peut être considéré que comme un blasphème, car ils attaquent le peuple de Dieu.

Ainsi, ils se montrent vraiment au service de Satan dans ce qu'ils font, l'aidant alors qu'il cherche à faire la guerre au peuple de Dieu ( Apocalypse 12:17 ). Leur synagogue est devenue l'outil de Satan.

« Satan » signifie « l'adversaire » et ils agissent ici comme des adversaires contre le peuple de Dieu. Comparez comment Jésus a dit aux Pharisiens qu'ils étaient de leur père le Diable ( Jean 8:44 ) quand ils ont professé servir Dieu mais ont démontré par leurs actions qu'ils servaient vraiment.

À la lumière du fait que les autres lettres se réfèrent spécifiquement aux événements de l'histoire de l'Ancien Testament dans l'ordre chronologique ascendant, et du fait que les vainqueurs éviteront « la seconde mort », qui se rapporte aux récits des premières morts dans Genèse 4:8 ; Genèse 4:23 , nous pouvons bien appliquer cette situation à la construction par Caïn d'une « ville » (un campement de tentes).

Il y avait d'abord une ville et puis il y avait la grande ville, Babel, avec sa Ziggurat ou Temple. Ainsi la synagogue des Juifs, considérée comme en dehors de la sphère de l'église chrétienne, est parallèle au campement de Caïn, en dehors de la sphère de « la présence du Seigneur » ( Genèse 4:16 ). Les deux « disent qu'ils sont » et ne le sont pas. Ceux qui étaient autrefois « dedans » sont maintenant « dehors ».