Apocalypse 3:14

La lettre à l'église de Laodicée ( Apocalypse 3:14 ).

'Et à l'ange de l'église de Laodicée, écris : 'Ces choses disent l'Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu.'

Jésus est Celui qui est le « oui », le « Amen » (« qu'il en soit ainsi ») à toutes les promesses de Dieu ( 1 Corinthiens 1:20 ), et en particulier les promesses d' Apocalypse 1:5 . Il est le fournisseur complet des richesses de ces promesses. Les Laodicéens étaient célèbres pour leur fierté de leur richesse, mais Il leur dit que leurs richesses ne sont pas comparables à ce qu'Il a à offrir. Il leur offre les vraies richesses, les richesses de Dieu.

Il est le témoin fidèle et véritable (( Apocalypse 1:5 ; Apocalypse 19:11 ; Apocalypse 21:5 ). Il a souffert pour Dieu et il a souffert jusqu'à la mort pour eux et ses paroles peuvent être invoquées ( Apocalypse 21:5 ).

Il s'est prouvé lui-même et sa fidélité par son action en s'offrant pour les siens (comparer Apocalypse 2:13 ) avec tout ce qui en résulte ( Apocalypse 1:6 ). Il veut qu'ils répondent de la même manière.

Il est « le commencement de la création de Dieu ». Comme son commencement Il est sa source, le premier-né avant toute la création ( Colossiens 1:15 ). Mais tout aussi important est le fait qu'Il est aussi le début de la nouvelle création ( Apocalypse 21:1 avec Apocalypse 1:7 ). En cela, il y a une terre de richesses au-delà de tout ce dont ils ont jamais rêvé. Ainsi toutes choses lui appartiennent et sont entre ses mains.

L'idée de l'Amen vient d' Ésaïe 65:15 (littéralement en hébreu), où elle est liée à la nouvelle création. Ici, Dieu fait la distinction entre 'Ses serviteurs' et le reste d'Israël et de Juda.

« Il appellera ses serviteurs d'un autre nom, afin que celui qui se bénit sur la terre se bénisse dans le Dieu d'Amen, et celui qui jure sur la terre jure par le Dieu d'Amen, car les anciens troubles sont oubliés et car ils sont cachés à mes yeux. Car voici, je crée de nouveaux cieux et une nouvelle terre, et les choses anciennes ne se souviendront ni ne viendront à l'esprit, mais réjouissez-vous et réjouissez-vous à jamais de ce que je crée, car voici, je crée Jérusalem une réjouissance et son peuple une joie.

Et je me réjouirai à Jérusalem, et la joie dans mon peuple, et la voix des pleurs ne sera plus entendue en elle, ni la voix des cris' ( Ésaïe 65:15 ).

Ainsi 'l'Amen' a à l'esprit la nouvelle création et la nouvelle Jérusalem ( Apocalypse 21:1 ). Le Dieu d'Amen est le Dieu qui dit « qu'il en soit ainsi » du futur, il le garantit et on peut compter sur lui pour le réaliser.

L'idée de 'l'Amen' ici dans l'Apocalypse doit être considérée comme incluant à la fois le témoignage fidèle et véritable et le début de la création de Dieu en lui-même. Dans Apocalypse 1:5 , Il est révélé comme le témoin fidèle et premier-né d'entre les morts, souverain des rois de la terre, Celui qui a délivré et exalté Son peuple et Jean ajoute 'Amen', et dans Apocalypse 1:7 Il est le roi venant en gloire pour juger le monde, et Jean ajoute encore 'Amen'.

Ainsi, en tant qu'Amen, Il est le porteur de succès de Ses desseins. 'Le commencement de la création de Dieu' a autant à l'esprit la 'nouvelle création' qui résulte de sa venue, que l'ancienne création. L'avenir est en sécurité entre Ses mains car Il est l'Amen.