Apocalypse 3:7

La lettre à l'église de Philadelphie ( Apocalypse 3:7 ).

'Et à l'ange de l'église de Philadelphie, écris : Ces choses disent celui qui est saint, celui qui est vrai, celui qui a la clef de David, celui qui ouvre et personne ne fermera, qui ferme et personne n'ouvre.'

'Celui qui est saint.' Le 'Saint' est un titre de Dieu (ex. Ésaïe 57:15 ; Osée 11:9 ; Habacuc 3:3 ), et dans Isaïe Il est régulièrement appelé 'le Saint d'Israël' ( Ésaïe 12:6 et souvent) .

Il se réfère à Son caractère distinctif unique, Son « altérité », distinctive en essence et en pureté totale. C'est un titre accordé au Christ ( Psaume 16:10 : Psaume 16:10 ; Actes 3:14 : Actes 3:14 ; 1 Jean 2:20 ).

'Celui qui est vrai.' Dans 1 Jean 5:20 Dieu est appelé « Celui qui est vrai », et ici la description est appliquée à Christ. Dans Apocalypse 6:10 Christ est appelé « le saint et le vrai » comme ici. Le sens de 'vrai' est qu'Il est réel et fiable et la source de la vérité.

« Celui qui a la clef de David, celui qui ouvre et personne ne ferme, qui ferme et personne n'ouvre. Cette photo est tirée d' Ésaïe 22:20 . Là, aux jours d'Ézéchias, la clé de David doit être donnée à Eliakim, qui remplacera le faux intendant en chef du palais royal, le trésorier du trésor du roi.

«Et il sera le père des habitants de Jérusalem et de la maison de Juda, et je mettrai la clé de la maison de David sur son épaule, et il ouvrira et personne ne fermera, et il fermera et personne ne ouvert'. Eliakim était un intendant fidèle qui gérait bien sa gestion et était considéré comme un père pour le peuple. Ainsi Jésus aussi sera fidèle et vrai en veillant sur son peuple et en pourvoyant aux siens.

Personne ne peut l'empêcher. Mais il sera fidèle, non comme l'intendant, mais comme le fils de sa propre maison ( Hébreux 3:6 ). L'idée de la clé de David peut bien suggérer qu'Il contrôle l'accès à la Nouvelle Jérusalem (Voir ci-dessous, Apocalypse 3:12 et Apocalypse 21:2 ).

Cependant, on notera qu'il s'agit de la seule introduction qui ne renvoie apparemment pas au chapitre 1 pour sa source. S'il en était ainsi, cela doit être considéré comme quelque peu surprenant. Ainsi, nous devons considérer la suggestion selon laquelle la mention d'une clé est liée au Fils de l'homme comme ayant les clés de l'au-delà et de la mort ( Apocalypse 1:18 ). Cela soulignerait qu'Il a le pouvoir sur la tombe et peut libérer ou retenir qui Il veut. S'il ouvre, personne ne peut fermer. S'il ferme, aucun ne peut s'ouvrir.

Ainsi, l'église de Philadelphie est appelée à reconnaître qu'en tant que plus grand David, il contrôle l'au-delà et la mort, libérant qui il veut, et qu'il peut fournir, ou refuser, l'accès à la nouvelle Jérusalem.