Apocalypse 4:2

« Immédiatement, j'étais en esprit et voici, il y avait un trône dans le ciel et un autre assis sur le trône. »

Il n'y a aucune suggestion cette fois qu'il est reporté au jour du Seigneur. Il est plutôt porté « vers le haut » au Ciel. Et là, il voit un trône dressé dans le ciel. Quoi qu'il arrive sur terre, Dieu est sur son trône.

'Un assis sur le trône'. C'est la description utilisée tout au long du livre pour Dieu le Père (voir Apocalypse 5:13 ; Apocalypse 6:16 ; Apocalypse 7:10 ).

Le Seigneur règne ! ( 1 Chroniques 16:31 ; Psaume 93:1 ; Psaume 96:10 ; Psaume 97:1 ; Psaume 99:1 ) Que le trône ait été « établi » dans le Ciel ne signifie pas qu'il a été placé dans un but spécial, car, contrairement à Daniel , il n'y a aucune suggestion que les autres trônes sont moins que permanents. Dans un sens (d'un point de vue littéral) le trône était fixé pour tous les temps

Tout au long de la Bible, Dieu est régulièrement représenté comme étant sur un trône parce qu'il est souverain sur l'univers. Dans 1 Rois 22:19 Michée déclare : « J'ai vu le Seigneur assis sur son trône et toute l'armée du Ciel debout à côté de lui à sa droite et à sa gauche ». Le fait est qu'il considère le Seigneur comme un roi sur son trône avec des serviteurs célestes.

Isaïe dit : 'J'ai vu le Seigneur, assis sur un trône, haut et élevé, et sa suite remplissait le temple. Et au-dessus de lui se tenait les 'séraphins' (signifiant probablement 'ceux qui brûlent', donc purificateurs - voir Apocalypse 4:6 ); chacun avait six ailes, avec deux il couvrait son visage, avec deux il couvrait ses pieds et avec deux il volait, et l'un criait à l'autre et disait : « Saint, saint, saint est le Seigneur des armées.

Toute la terre est pleine de sa gloire » ( Ésaïe 6:2 ). Encore une fois, le Seigneur est représenté comme un roi sur son trône, cette fois avec moins de serviteurs célestes, mais dans ce cas, ils sont dans le temple dans un but spécial, la purification et la mise en service d'Isaïe pour sa tâche à venir. ( Apocalypse 4:7 semble assimiler les séraphins aux chérubins, voir plus loin ces versets).

Ézéchiel 1:4 représente quatre êtres vivants, les chérubins, chacun à la ressemblance d'un homme, chacun avec quatre visages et quatre ailes, deux des ailes se connectant avec celles des autres êtres vivants et deux couvrant leur corps. Les quatre visages sont ceux d'un homme, d'un lion, d'un bœuf et d'un aigle. Leur apparence était comme des charbons ardents de feu, comme l'apparition de torches, et ils étaient accompagnés d'un feu brillant et d'éclairs.

(Dans Ézéchiel 10:12 tout leur corps, et leur dos et leurs mains et leurs ailes, et les roues, sont pleins d'yeux tout autour).

Ils étaient également accompagnés d'ensembles de roues (appelées « les roues tourbillonnantes » Ézéchiel 10:13 : Ézéchiel 10:13 - peut-être avec des tourbillons à l'esprit) qui allaient partout où les créatures vivantes allaient. Au-dessus de leurs têtes alors qu'ils volaient, réunis par leurs ailes, il y avait la ressemblance d'un firmament (plaque battue), comme la couleur d'un cristal impressionnant, étendu au-dessus de leurs têtes, qu'ils portaient clairement le long.

Et au-dessus du firmament était la ressemblance d'un trône comme l'apparence d'une pierre de saphir, et sur la ressemblance du trône était « la ressemblance de l'apparence d'un homme dessus, et j'ai vu comme la couleur de l'ambre, comme le l'apparition du feu à l'intérieur de lui tout autour, depuis l'apparition de ses reins et vers le haut. Et dès l'apparition de ses reins et vers le bas, je vis comme l'apparence du feu, et il y avait de la clarté autour de lui.

Comme l'apparition de l'arc-en-ciel était l'apparition de la luminosité tout autour. C'était l'apparence de la ressemblance de la gloire du Seigneur ». Toute cette description est clairement basée sur le propitiatoire au-dessus de l'arche de l'alliance dans le Tabernacle, confirmant que cela était considéré comme le trône du Dieu invisible, et dans Ézéchiel, il est considéré comme un char en mouvement portant le Seigneur autour.

Là, le Seigneur est représenté comme sur un trône transportable, porté par les chérubins ( Apocalypse 10:1 ), dans le but de montrer qu'il a déserté le Temple et qu'il est maintenant avec son peuple dans le pays des Chaldéens.

Daniel dit: 'J'ai veillé jusqu'à ce que les trônes soient placés, et un ancien des jours s'est assis, ses vêtements étaient blancs comme la neige et les cheveux de sa tête comme de la pure laine. Son trône était constitué de flammes ardentes et ses roues brûlaient de feu. Un ruisseau de feu sortait et sortait de devant lui, des milliers de milliers le servaient et dix mille fois dix mille se tenaient devant lui. Le jugement a été rendu et les livres ont été ouverts ».

Il est intéressant de noter que Daniel considère également le trône de Dieu comme transportable (roues de feu brûlant). Notez également qu'il y avait soit deux ou un certain nombre d'autres trônes « placés ». L'autre attendait peut-être la venue du fils de l'homme. Cela semble le plus probable car aucune autre raison n'est donnée pour les trônes pluriels, alors que son intronisation est décrite, ou ils peuvent éventuellement être pour les membres les plus importants de sa cour qui sont considérés comme siégeant en jugement ( Daniel 7:9 ).

Un trône est également assumé (et spécifiquement mentionné dans Hébreux 12:2 ) dans des passages tels que Hébreux 1:3 , où le Seigneur Jésus est assis à la droite de la Majesté d'en haut (comparer à Marc 16:19 ; Luc 22:69 ; Actes 2:33 ; Actes 7:56 ; Romains 8:34 ; Éphésiens 1:20 ; Colossiens 3:1 ; Hébreux 8:1 ; Hébreux 10:12 ; Hébreux 12:2 ; 1 Pierre 3:22 ) .

L'accent dans ces cas est que Jésus est assis (ou se tient) à la droite de Dieu, c'est-à-dire prend sa place avec le Père, recevant l'autorité suprême. Il est son « bras droit » ( Psaume 80:17 ).

Il ressort clairement de tout cela que Dieu est considéré comme ayant un trône où il veut afin de révéler sa souveraineté et de réaliser ses desseins. Il est toujours accompagné de serviteurs célestes, bien que de descriptions diverses. Lorsqu'ils sont limités à un seul type, ils sont là pour effectuer un service particulier. Lorsque Son but est d'exécuter le jugement, Il est assisté d'une armée considérable, dont certains sont peut-être intronisés, comme les rois mineurs d'un Grand Roi sur terre.

On peut penser que les passages décrivant Jésus à la droite de Dieu suggèrent un trône permanent, mais ce qu'ils déclarent en fait sous forme d'image est la souveraineté permanente de Dieu et la participation de Jésus à cette souveraineté. Ainsi, le trône placé dans le ciel suit ce modèle.

Cependant, bien que la vision que voit Jean puisse sembler être de ce qui semble physique, c'est vraiment, comme avec les autres visions, une manière de révéler la vérité spirituelle. Ainsi par exemple, quand dans 2 Rois 6:17 le serviteur d'Elisée voit des chevaux et des chars de feu, cela ne veut pas dire qu'au Ciel il y a en permanence des chevaux et des chars.

Il est plutôt montré en des termes qui se rapportent à son époque, le pouvoir de Dieu de sauver et de délivrer des mains des hommes. De la même manière, Jean voit la réalité spirituelle lui être ramenée d'une manière qu'il peut comprendre et apprécier, et la transmettre aux autres. En fait, il n'y a pas de trône physique comme un trône terrestre au Ciel car Dieu n'est pas physique. Il est Esprit (comme nous le serons aussi dans nos corps de résurrection - 1 Corinthiens 15:42 ). Il est mis en termes terrestres pour notre bien. Ce qu'il y a vraiment, nous ne pouvons pas commencer à concevoir