Apocalypse 6:7,8

LE CHEVAL PÂLE - LA MORT EN GROS ( Apocalypse 6:7 ).

Cela représente les quatre jugements douloureux de Dieu tels que mentionnés dans Ézéchiel 14 . Il résume toutes les formes de mort, c'est pourquoi le nom de son cavalier était DEATH, suivi par HADES (le monde obscur de la tombe) pour recueillir les victimes. Sa couleur pâle est destinée à montrer la pâleur de la mort.

La mort et la tombe sont vues comme des partenaires ailleurs dans l'Apocalypse ( Apocalypse 1:18 ; Apocalypse 20:14 ). Comparez Osée 13:14 où la promesse est faite que les hommes seront rachetés du pouvoir de « la mort et du tombeau ».

Ainsi, ils étaient régulièrement considérés comme ensemble. Ici, ils chevauchent pour réclamer leurs victimes, mais le lecteur a l'assurance que Jésus-Christ détient les clés de la mort et de la tombe ( Apocalypse 1:18 ) et les détruira un jour ( Apocalypse 20:14 ).

'Une quatrième partie de la terre'. Cela souligne que, bien qu'une licence considérable soit donnée, il y a des rênes sur le cheval pâle. Il ne peut pas aller au-delà des limites fixées par Dieu. Jugement peut-être, mais il est tempéré par la miséricorde.

Le mot pour 'mort' est régulièrement utilisé dans l'Ancien Testament grec (la Septante) pour traduire le mot hébreu 'deber' qui signifie destruction, peste, peste ( 1 Rois 8:37 ; Jérémie 14:12 ). Ainsi, tout comme dans le passé la peste s'appelait la peste noire, nous avons ici une situation similaire.

Voilà donc l'épée, la famine, la peste et les bêtes féroces comme dans Ézéchiel 14 . Tout au long de l'histoire, le monde, à partir du premier siècle, a connu des exemples dévastateurs des quatre qui ont emporté un grand nombre de personnes.

L'"épée" mentionnée ici (rompheia - utilisée dans Apocalypse 1:16 ) est d'un type différent de celui du deuxième sceau (macheira), suggérant peut-être qu'il y a une augmentation de la guerre alors que différentes nations utilisant différents types d'armes entrent dans la mêlée , mais les mots sont utilisés ailleurs de manière interchangeable. Les bêtes sauvages surgiraient naturellement dans les régions dépeuplées par les guerres et les famines antérieures, et elles continuent le terrible travail.

Alors les cavaliers montent et le monde souffre. Mais comme Dieu le signale ici, ils sont précurseurs de la fin, ils sont « le commencement de la souffrance » ( Matthieu 24:28 ).

L'importance des quatre cavaliers.

Selon les paroles de Jésus, les quatre cavaliers sont « le début des douleurs de l'enfantement » ( Matthieu 24:8 ). Alors que le monde voit le fanatisme religieux qui se traduit par la destruction des hommes, la guerre internationale, la famine et la peste généralisée, ils peuvent reconnaître que «la fin» commence. Au premier siècle, les hommes chrétiens ont vu tous les quatre monter à cheval, et ils ont continué à monter à cheval jusqu'à nos jours,  et ils roulent aujourd'hui , et souvent ils ont soulevé des questions quant à savoir si Dieu est conscient de ce qui se passe.

Mais cette vision contient en elle l'encouragement que lorsque ces choses arrivent, cela ne signifie pas que le monde est hors de contrôle, car ils chevauchent avec la permission de Dieu. Il les a permises, premièrement parce qu'elles sont la conséquence inévitable du péché des hommes, et deuxièmement afin qu'à travers elles les hommes soient amenés à considérer les réalités éternelles. Rien ne rend les hommes plus face à la réalité que la mort en perspective et la tombe.

Il est à noter que ces cavaliers montent en même temps. Tandis que l'un se succède, accumulant le pire de tous, chacun continue de rouler. Le premier siècle de notre ère a vu les faux messies et prophètes, la guerre, la famine et la peste et les tremblements de terre, continuellement côte à côte. Ils chevauchent ensemble à travers l'histoire du monde, un rappel continuel de la fin. Le début du troisième millénaire a déjà démontré qu'ils chevauchent toujours aussi assoiffés de sang, surtout dans les pays de la Bible.