Apocalypse 7:9

LA QUATRIÈME VISION.

Le peuple de Dieu sortant de la grande tribulation qui arrive sur l'Église ( Apocalypse 7:9 ).

Après ces choses, je vis, et voici, une grande multitude que personne ne pouvait dénombrer, de toutes les nations, de toutes les tribus, de tous les peuples et de toutes les langues, se tenant devant le trône et devant l'Agneau vêtu de robes blanches, et des palmes dans leurs mains.'

« Après ces choses » induit généralement une nouvelle vision. Cette vision est clairement dans le futur en ce qui concerne Jean, et postérieure à la vision des cent quarante quatre mille, car ceux-ci se tiennent « devant le trône ». Ils sont au Paradis. La multitude se compose de n'importe lequel (ou de tous) de ceux qui ont été scellés qui sont morts ou ont été enlevés d'une autre manière.

Le nombre incalculable contraste délibérément avec le symbolique cent quarante quatre mille. Les 144 000 indiquaient l'exactitude avec laquelle Dieu a compté les siens, et leur relation avec le vrai Israël en tant que fils de la Promesse. La multitude que personne ne peut dénombrer démontre le grand nombre qui aura servi Christ, même jusqu'à la mort.

La description confirme les paroles de Jésus selon lesquelles l'Evangile serait prêché "à toutes les nations" ( Marc 13:10 ), au "monde entier" ( Matthieu 24:14 ). Lorsque Tacite, l'historien romain, décrit la mort des martyrs chrétiens sous Néron, il parle d'« une grande multitude », sous Domitien il y avait une multitude encore plus grande, et depuis lors certainement une multitude que personne ne pouvait dénombrer. Mais l'inférence est que Dieu les a comptés et pourtant ils sont innombrables.

'Debout devant le trône et devant l'Agneau'. Ils sont là pour recevoir les récompenses qui leur sont dues pour leur service fidèle avant de partager le trône du Christ, et pour être « confessés devant le Père ». Ils se tiennent devant le trône du Père, contrairement à l'Agneau qui se tient au milieu du trône ( Apocalypse 5:6 ), car Lui seul peut partager le trône du Père ( Apocalypse 3:21 ).

En effet, ils ont reçu leurs robes blanches indiquant leur position céleste ( Apocalypse 3:5 ). Comme les palmes l'indiquent, c'est un temps de célébration, de victoire et d'acclamation du Messie ( Jean 12:13 ).

(On fait parfois beaucoup de différence entre assis et debout. Mais la distinction entre debout et assis doit se limiter au fait que nous nous levons, par exemple, pour travailler et célébrer, et que nous nous asseyons pour révéler l'autorité et profiter du repos. pas nécessairement rien sur le statut. Il est vrai que les vingt-quatre vieillards siègent sur des trônes en présence de « Celui qui siège sur le trône » en raison de leur position privilégiée ( Apocalypse 4:4 ), mais ils tombent devant le trône, à la fois dans la soumission et lorsqu'ils accomplissent leurs devoirs sacerdotaux ( Apocalypse 4:10 ; Apocalypse 5:8 ).

Jésus-Christ est vu à la fois assis à la droite de Dieu ( Marc 16:19 : Marc 16:19 ; Colossiens 3:1 ; Hébreux 10:12, Colossiens 3:1, Hébreux 10:12 ) et debout ( Actes 7:55 ).

Dans l'Apocalypse, il se tient au milieu du trône ( Apocalypse 5:6 ). Un jour, nous partagerons Son trône, mais pas le trône du Père. Ainsi, bien que nous puissions un jour nous asseoir en présence du Père sur le trône de Christ, comme les anciens le font sur leurs trônes, nous nous tenons également devant Lui comme Christ l'a fait, prêt à servir. (Bien sûr, nous devons reconnaître que tout cela est symbolique et ne pas l'appuyer trop littéralement).

On nous dit plus tard ( Apocalypse 7:14 ) que ce sont « ceux qui sortent de la grande tribulation ». Ceci afin de fournir une incitation à l'église face à la tribulation à venir anticipée par les visions de Jean et ses lettres aux églises. Ils ne sont pas nécessairement tous des martyrs, car certains subiront des tribulations et mourront naturellement, mais ils ont tous subi des tribulations.

La « grande tribulation » est celle mentionnée dans Apocalypse 2:22 (l'article défini renvoyant à cette référence précédente - un modèle dans l'Apocalypse), et est donc vécue dans une certaine mesure par les églises. Ce n'est pas la même chose que dans Matthieu 24:21 , car cette grande tribulation était sur les Juifs en Palestine où elle était considérée comme la punition de Dieu pour leur réponse manquée à Lui. Celui-là pouvait être échappé en s'enfuyant dans les montagnes. (Ces trois références sont les seules références au terme « grande tribulation » dans les Écritures).

La tribulation ici n'est pas principalement pour les chrétiens. Elle pense aux souffrances du monde dans les chapitres à venir, et les chrétiens en sont en quelque sorte protégés. C'est pourquoi ceux de Thyatire ont été avertis qu'ils pourraient perdre cette protection s'ils ne se repentaient pas ( Apocalypse 2:22 ). Mais les chrétiens doivent faire face à la colère du monde, même s'ils échappent à la colère de Dieu, et le monde leur donnait clairement du fil à retordre.

John a cela en tête. Comme Jésus l'a dit, 'dans le monde, vous avez des tribulations. Mais soyez de bonne humeur. J'ai vaincu le monde' ( Jean 16:33 ).