Apocalypse 8:7

'Et le premier sonna et suivit de la grêle et du feu, mêlés de sang, et ils furent jetés sur la terre (ou terre), et la troisième partie de la terre (ou terre) fut brûlée, et la troisième partie des arbres ont été brûlés, et toute l'herbe verte a été brûlée.

Le premier vent de terre s'est relâché, touchant spécifiquement les arbres ( Apocalypse 7:1 ). Dans Exode 9:24 il y avait « de la grêle et du feu mêlés à la grêle » et les plantes de la terre ont été frappées ( Exode 9:31 ), indiquant une grande tempête avec de la grêle et des éclairs et peut-être des éclairs, et les incendies qui en résultent brûlent. arbres et végétation.

Une chose similaire se produit ici. Comparez « les grêlons et les charbons de feu » ( Psaume 18:13 ), qui font également partie d'une si grande tempête. John semble avoir l' Exode 9 en tête mais remplace « grêle » par « sang ».

D'où John introduit-il une telle idée ? Dans Ézéchiel 38:22 Dieu dit de Gog : « Je plaiderai contre lui par la peste et par le sang, et je ferai pleuvoir sur lui et sur ses hordes et sur les nombreux peuples qui sont avec lui une pluie torrentielle, et de gros grêlons, du feu et soufre », John prend donc ces idées et les combine avec Exode 9 .

Cela fait ressortir que la signification première du « sang » ici est la mort à travers les tempêtes. Certains l'ont vu comme lié à Joël 2:30 qui parle de "sang et feu" en relation avec l'avenir, "Je montrerai des merveilles dans les cieux et sur la terre, du sang et du feu et des colonnes de fumée". Mais dans le contexte, cela suggère davantage la dévastation par le pillage des armées.

Il peut, cependant, être considéré comme faisant également référence à des phénomènes naturels extrêmes, et peut donc avoir été dans l'esprit de Jean car Joël 2:30 été relié par l'église primitive aux événements actuels ( Actes 2:10 ).

Toute cette image suggère une procession de grandes tempêtes, leurs effets dévastateurs entraînant la peste et la mort, et la mention du feu et du soufre souligne qu'ils doivent être considérés comme un jugement de Dieu. Peut-être, mais pas nécessairement (c'est un langage apocalyptique à ne pas prendre au pied de la lettre) pour être considéré comme lié à l'action volcanique. La mention du sang contre la peste dans Ézéchiel fait référence à la « mort » et inclut les effets de la tempête car elle provoque la mort et la destruction (voir aussi Ézéchiel 14:19 ).

La peste et la mort sont étroitement liées. Le mot pour 'mort' est régulièrement utilisé dans l'Ancien Testament grec (la Septante) pour traduire le mot hébreu 'deber' qui signifie destruction, peste, peste ( 1 Rois 8:37 ; Jérémie 14:12 ).

Toute cette imagerie peut aussi avoir à l'esprit le phénomène de pluie rouge qui s'est produit dans certaines parties de la région méditerranéenne. Cependant, il peut s'agir simplement d'images apocalyptiques suggérant une mort généralisée. Ou plus probablement c'est l'un vu avec l'autre. Il peut également y avoir la suggestion qu'ils reçoivent une récompense pour le sang des martyrs qu'ils ont versé, leur « sang » étant considéré comme étant versé sur eux dans les jugements qui s'abattent sur eux (voir Apocalypse 15:6 ).

De telles tempêtes dévastatrices et d'énormes incendies causés par la foudre et la foudre, brûlant des étendues de campagne, se sont produits à l'époque de John et se sont produits à travers l'histoire, et continueront de le faire, faisant parfois des morts de grande ampleur, bien que peu d'entre eux aient atteint cette ampleur. Ici, nous apprenons que de telles tempêtes doivent être considérées à leur manière comme des jugements de Dieu, comme le relâchement des vents de la terre, une étape supplémentaire vers et un rappel de la seconde venue du Christ.

Il y en aura sans doute plus. Chaque catastrophe aussi grave dans la nature est un indicateur de la fin. Tout le message de l'Apocalypse est que même si beaucoup de choses semblent incontrôlables, Dieu contrôle et réalise Ses desseins.

« Et le tiers de la terre (ou superficie) a été brûlé, et le tiers des arbres a été brûlé, et toute l'herbe verte a été brûlée ». C'est un langage apocalyptique pour faire ressortir la gravité de la situation et c'est une augmentation délibérée de la "quatrième partie" dans Apocalypse 6:8 , soulignant une augmentation encore plus importante de la mort et de la dévastation à cause de ces grands incendies et tempêtes dans les zones où ils se produisent. .

Cependant, c'est un contraste miséricordieux avec les « deux tiers » de Zacharie 13:8 qui s'appliquaient à ceux qui frappaient le berger et dispersent les brebis, car ils prétendaient être le peuple de Dieu et étaient donc passibles d'une plus grande punition. Ainsi, ici, la justice est considérée comme tempérée par la miséricorde.

Dieu aurait été justifié de tout détruire, mais il le limite à un tiers. La nature et l'homme sont tous deux considérés comme contrôlés par Dieu. Cela peut être considéré comme se produisant au fil du temps, les dévastations ne se produisant pas toutes en même temps. La mention de la destruction des arbres et de l'herbe souligne qu'il en résultera des pénuries tant pour l'homme que pour la bête. La « troisième partie de la terre », ou il pourrait également être traduit « de la terre », a à l'esprit « la terre » telle que connue par Jean, pas le monde entier tel que nous le connaissons, et signifie probablement même « de la terre où se produisent les tempêtes ».

Cela indique une grande dévastation. Mais bien que la dévastation soit grande, elle n'est pas nécessairement mondiale. Dans sa sphère, il est répandu et dévastateur. Le mot pour « terre » peut également signifier « zone terrestre » (leur concept de « la terre » était différent du nôtre). La mention de la fraction nous rappelle que Dieu permet un avertissement puissant mais n'a pas encore décidé de détruire le tout.

Il y a eu des moments apocalyptiques dans l'histoire où des phénomènes naturels particulièrement horribles ont causé des conséquences dévastatrices à grande échelle, et à un moindre degré, des phénomènes « naturels » tels que les typhons et les ouragans se produisent régulièrement. Mais nous obtenons des indices de pire dans les écrits anciens et dans les études scientifiques. N'importe lequel d'entre eux, ou tous, pourrait être à l'esprit ici. L'Apocalypse nous présente un schéma de souffrance et de malheurs auxquels l'humanité doit constamment faire face et nous assure qu'ils ne signifient pas que les choses sont hors de contrôle. Ils vont et viennent, mais les desseins de Dieu vont de l'avant et son peuple n'est pas oublié.

Les sons de la deuxième trompette.