Cantique des Cantiqu 1:5

« Je suis sombre, mais belle, ô filles de Jérusalem, Comme les tentes de Kédar, Comme les rideaux de Salomon. »

La jeune fille assure les sujets du roi, en particulier les jeunes femmes parmi eux, de son propre attrait. Elle veut qu'ils sachent qu'elle a la peau foncée, mais avenante. Sa beauté est comme les splendides tentes noires des chefs de Kédar qui brillent au soleil de midi, comme les drapés des tentes de Salomon dans toute leur splendeur. Ainsi elle a la beauté vibrante de la femme du désert et s'habille finement de beaux vêtements.

De la même manière dans Jérémie 6:2 « la fille de Sion » est comparée à une femme avenante et délicate, dont Dieu aurait dû pouvoir s'enorgueillir, même si elle s'est avérée infidèle. Mais aucun prophète n'aurait prétendu qu'elle était parfaite. Comme Isaïe le précise,  « toutes nos justices sont comme des haillons sales »  ( Ésaïe 64:6 ).

De même dans Éphésiens 5:26 Christ promet qu'il gardera et nourrira son église, comme un homme fait une jeune fille, et se présentera à lui une église glorieuse, sainte et sans tache, mais il est clair que cela résulte du fait qu'il l'a d'abord purifiée et revêtue de la splendeur de sa justice (comparer 1 Corinthiens 1:30 ; 2 Corinthiens 5:21 ). Ayant été purifié, son peuple doit être beau en lui avec la beauté de la sainteté ( Psaume 96:9 ).

'Sombre, mais avenant.' Le mot pour « foncé » signifie « noirâtre ». Elle avait apparemment la peau plus foncée que les filles aristocratiques de Jérusalem qui avaient bénéficié d'une protection contre le soleil dès la naissance, et même peut-être aussi pour des raisons raciales. Mais elle n'aurait pas partagé la noirceur de l'Éthiopien ou du Soudanais. Elle a reconnu, cependant, que l'obscurité de sa peau serait considérée par les filles délicates de Jérusalem comme une faute. Tout comme l'église est tachée, mais avenante, pour le Seigneur Jésus-Christ.

Les « filles de Jérusalem » qui étaient probablement à l'origine des filles de parents aristocratiques, représentent probablement ici (en vue de la jeune fille représentant Israël) les nations satellites soumises à Israël et au roi. On peut comparer comment les villages satellites étaient appelés « filles de -- » dans, par exemple, Josué 15:45 ; Josué 15:47 .