Cantique des Cantiqu 8:1-3

La JEUNE FEMME continue, mais il y a maintenant un désir d'entrer plus profondément dans ce que sa bien-aimée peut lui offrir, car elle est consciente de sa grande sagesse. Elle veut toujours l'embrasser et l'amener chez sa mère, mais maintenant elle veut aussi être instruite par lui alors qu'elle est allongée dans ses bras.

« Oh que tu étais comme mon frère, Qui a sucé les seins de ma mère ! Alors si je te trouvais dehors, je t'embrasserais, Oui, et personne ne me mépriserait. Je te conduirais et t'emmènerais dans la maison de ma mère, Tu m'instruirais, je te ferais boire du vin épicé, Du jus de ma grenade. Sa main gauche serait sous ma tête, Et sa main droite m'embrasserait.

Son amour pour Salomon est si grand qu'elle ne supporte pas les limitations qui lui sont imposées en tant qu'épouse. Si seulement il était son frère de sang, dit-elle, alors elle pourrait hardiment l'embrasser dehors devant des gens sans que personne ne la méprise, et il l'emmènerait dans la maison de sa mère et lui enseignerait sa sagesse, et personne ne trouverait cela étrange. Et elle pourrait lui donner du vin de grenade, et il pourrait l'embrasser publiquement.

C'était des choses qu'elle pouvait faire en tant que sœur sans que personne ne fronce les sourcils, mais personne ne s'attendrait à ce qu'il le fasse publiquement avec sa femme (bien qu'il le lui ait fait au début ( Cantique des Cantiqu 2:6 ) dans sa cour) . Le comportement envers une épouse était plus restreint en public. Si seulement il était son frère, cela lui donnerait tellement plus de liberté pour en profiter pleinement.

Il y a un rappel ici que Dieu avait bien plus pour Israël que d'être simplement sa femme. Il voulait aussi qu'Israël soit fort et ferme et qu'il apprenne de lui, qu'il soit instruit dans sa loi et qu'il soit prêtre et instructeur pour le monde ( Exode 19:5 ). Elle a été appelée non seulement à l'aimer mais à le servir. Cette allusion au fait qu'Israël doit être enseigné par son Seigneur peut préparer l'introduction du nouveau Temple avec sa nouvelle signification.

Nous devrions également voir comme souligné ici que nous ne devons pas voir notre Seigneur, Jésus-Christ, seulement comme Celui que nous aimons, comme une femme aime son mari, mais aussi comme notre frère et maître que nous sommes fiers de reconnaître ouvertement, et d'apprendre de continuellement. Il est bien plus que notre Époux. Il est notre frère aîné.

Cela a été reconnu dans la paraphrase juive araméenne dans le Targum qui la réfère au Messie et l'amplifie à « Je te conduirais, ô roi Messie, et je t'emmènerais dans la maison de mon sanctuaire, et tu m'apprendrais à craindre Dieu et marcher dans ses voies. Ainsi, tandis que l'idée d'amour réciproque persiste, elle est maintenant embellie par l'idée d'apprendre de Lui et d'être instruit par Lui, afin que nous puissions marcher dans ses voies.

Nous pouvons également rappeler ici que dans Hébreux 2:11 Jésus est dépeint comme notre frère aîné qui est le chef de file de notre salut, rendu parfait par la souffrance, et qui, comme celui qui a été mis à part par Dieu par son la mort et la résurrection, nous a aussi Lui-même mis à part pour Dieu afin que nous aussi nous y prenions part.

Parce qu'il est devenu un homme comme nous, il n'a pas honte de nous appeler frères. Et il ajoute ensuite qu'il est devenu notre frère, afin qu'en prenant part à la nature humaine comme la nôtre, il puisse en mourant détruire la puissance du diable et nous délivrer de la peur de la mort, devenant en même temps notre fidèle Souverain Sacrificateur dans les choses concernant Dieu. Bien qu'il s'agisse d'aller au-delà du chant où l'accent est mis sur le fait qu'il est notre enseignant en sagesse et en connaissance, il est au cœur de ce qu'est sa sagesse et sa connaissance. 'En Lui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance' ( Colossiens 2:3 ).