Cantique des Cantiqu 8:5

L'heureux couple retourne à Jérusalem en pleine harmonie.

Question générale.

"Qui est-ce qui monte du désert, S'appuyant sur son bien-aimé?"

Le Bien-Aimé parle à sa fiancée.

"Sous le pommier je t'ai réveillé, Là ta mère avait des douleurs d'enfantement avec toi, Là elle était des douleurs d'enfantement qui t'ont enfanté."

Par comparaison avec le Cantique des Cantiqu 3:6 qui s'ouvre de la même manière par les mots « Qui est celui-ci qui monte du désert ? », le verset 5 semblerait indiquer un retour à Jérusalem. Mais maintenant, elle vient, non comme sa nouvelle épouse, mais comme celle qui a été instruite. Néanmoins, elle s'appuie toujours sur son bien-aimé. Car quelle que soit la quantité d'instruction qu'elle a reçue, sa dépendance est toujours totale envers Lui.

Et alors qu'ils reviennent, son bien-aimé lui rappelle qu'il l'avait "excitée" sous le pommier. C'est de là qu'elle devait prendre ses forces. C'était sous ce pommier que sa mère avait pour la première fois commencé à ressentir les douleurs de l'accouchement qui allaient entraîner sa naissance. L'idée est qu'être sous le pommier avait une signification particulière et il y a donc un sens dans lequel par son acte d'amour il l'a amenée à une nouvelle naissance (comparer Ésaïe 55:10 ).

Dans Cantique des Cantiqu 2:3 on nous a dit que le pommier était en fait son bien-aimé à l'ombre duquel elle prenait beaucoup de plaisir, et dont le fruit était doux à son goût. Ainsi le pommier est la source de toutes ses bénédictions de la part de son bien-aimé. C'est de lui qu'elle reçoit tout.

Nous aussi, alors que nous retournons affronter le monde après avoir été seuls avec Lui, devons reconnaître que nous devons constamment nous appuyer sur Son bras, et devons regarder à la force et à la vie acquises de Lui alors que nous étions « sous le pommier », le lieu de la nouvelle naissance et le renouveau, pour nous permettre dans ce qui nous attend. Nous aussi, nous sommes sa femme bien-aimée et pouvons être sûrs de ses soins et de sa provision pour nous.

Sa nouvelle épouse lui demande de la marquer comme un sceau sur son cœur et son bras.

La nouvelle FEMME appelle maintenant sa bien-aimée à la marquer comme un sceau sur son cœur et sur son bras. Elle veut qu'il ait un rappel permanent qu'elle est à lui. Car le sceau est un cachet de propriété, et elle veut que le cachet de sa propriété d'elle soit dans son cœur et dans tout ce qu'il fait. Elle ne veut plus jamais que rien ne s'interpose entre eux. On nous dit alors pourquoi elle veut être scellée sur son cœur et son bras. C'est à cause de la force et de la puissance de l'amour, qui est la flamme même de Dieu (Yah) Lui-même. Il doit donc être préservé à tout prix.

Cette référence à Dieu, la seule référence dans la chanson, peut bien être considérée comme attirant l'attention sur toute la signification de la chanson. En fin de compte, l'amour qui a été décrit tout au long de la chanson doit être considéré comme révélant la flamme même qui est dans le cœur de Dieu alors qu'il regarde aussi avec amour et jalousie son peuple ( Exode 20:5 ; Exode 34:14 ) un amour qui ne peut être ni détruit ni acheté. De cette façon, l'écrivain lui-même met en parallèle l'amour de Dieu avec cet amour entre l'époux et l'épouse.