Colossiens 1:12-14

"Rendant grâce au Père qui nous a réunis pour participer à l'héritage des saints dans la lumière, qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume de son Fils bien-aimé (le Fils de son amour), en qui nous avons la rédemption, le pardon de nos péchés.'

Voici la source du pouvoir et du privilège de marcher dignement du Seigneur, et la force motrice derrière cela. C'est dans l'action du Père. C'est le Père qui a fait ces choses. Et Paul rend grâce pour ce qu'Il a fait, et il veut que les Colossiens, et nous, le fassions aussi. Il souligne qu'Il nous a « fait nous rencontrer », fait de nous ce qui est requis. Il nous a délivrés, et il nous a rachetés et pardonnés. Racheté, guéri, restauré, pardonné, qui comme moi devrait chanter sa louange ?

« Qui nous a réunis pour participer à l'héritage des saints dans la lumière ? » Lorsque nous considérons la gloire de cet héritage, ce temps où le peuple de Dieu habitera avec le Père dans sa lumière éternelle ( Apocalypse 21:22 ; Apocalypse 22:5 ), nous, dans notre état de péché, ne pouvons que demander : " comment pouvons-nous être mis en relation (hikanosanti), être rendus suffisants, être rendus convenables et satisfaisants, être rendus dignes, pour cela ? Et la réponse est donnée.

« Il nous a délivrés des ténèbres et nous a amenés à la lumière et sous son règne royal », nous ayant rachetés et pardonnés afin que nous puissions affronter cette lumière sans crainte, et a été « fait pour nous justice » ( 1 Corinthiens 1:30 ) de sorte que nous avons été faits 'justice de Dieu en Lui' ( 2 Corinthiens 5:21 ).

« Qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour ». Nous étions sous « le pouvoir des ténèbres », le règne des ténèbres (notez le contraste avec le règne du Christ, le règne de la lumière). Nos esprits ont été aveuglés ( 2 Corinthiens 4:4 ), nous avons été manipulés par Satan, nous avons suivi ses voies (voir Éphésiens 2:2 ).

Et puis Dieu est intervenu. Il a payé le prix de transfert que la justice exigeait, et, par la mort du Rédempteur, Il nous a délivrés des ténèbres et de la manipulation de Satan, et nous a transférés dans une autre sphère de pouvoir, la royauté, le règne de Son propre Fils bien-aimé. Ainsi avons-nous été amenés dans les lieux célestes avec le Christ, le reconnaissant comme notre Seigneur, nous soumettant à lui et partageant avec lui sa puissance et sa gloire ( Éphésiens 2:4 ). C'est notre état actuel, nous préparant pour le royaume céleste à venir quand l'emprise de la terre ne sera plus.

« Le pouvoir des ténèbres. » Ici, les ténèbres sont vues comme un royaume qui a du pouvoir sur nous. On peut comparer la façon dont Jésus a dit aux chefs juifs qui sont venus l'arrêter, 'c'est votre heure et la puissance des ténèbres' ( Luc 22:53 ). Ils agissaient au nom de la puissance des ténèbres, comme le font tous ceux qui s'opposent à Christ. (Comparez l'expression parallèle 'la puissance de Satan' dans Actes 26:18 ).

'Le Fils de son amour.' Son propre Fils bien-aimé. Celui qui était grand et aimé au-delà de toute mesure. Lui qui était mort et était ressuscité et qui était maintenant assis bien au-dessus de tout dans la gloire et la majesté ( Éphésiens 1:20 ), c'est son royaume que nous partageons. Et nous partageons son royaume même maintenant avant ce jour où Dieu deviendra tout en tous ( 1 Corinthiens 15:24 ).

Le 'royaume (royauté) du Christ' n'est jamais mentionné ailleurs spécifiquement comme tel dans le Nouveau Testament, mais l'idée est régulièrement sous-entendu car Il est le Roi, à la fois sur Son propre trône et sur le trône de Son Père ( Apocalypse 3:21 ) . Il est placé à la droite de Dieu et règne sur tout ( Éphésiens 1:20 ).

Il se réfère ici à Son règne actuel sur Son peuple. Nous sommes sous son règne et appelés à lui être obéissants et dévoués. Mais cela sera prolongé par Son futur règne ( Matthieu 25:34 ) lorsque Son peuple entrera dans la vie éternelle ( Matthieu 25:46 ) pour recevoir le futur royaume.

Il met en parallèle 'le royaume (royauté) de Dieu' qui a aussi des aspects présents ( Romains 14:17 ; 1 Corinthiens 4:20 ; Colossiens 4:11 ; 1 Thesaloniciens 2:12 ) et des aspects futurs ( 1 Corinthiens 6:9 ; 1 Corinthiens 15:50 ; Gal 5:21 ; 2 Timothée 4:1 ; 2 Timothée 4:18 ), et peut être appelé 'le royaume du Christ et de Dieu' ( Éphésiens 5:5 comparer Apocalypse 11:15 ). L'accent est mis ici sur le fait qu'il a établi son règne par son amour et sa puissance rédemptrice conformément à la volonté du Père.

'En qui nous avons notre rédemption, le pardon de nos péchés.' Voici le secret. Un prix a été payé, une rançon ( Marc 10:45 ). Nous avons été « rachetés ». Nous avons été rachetés par son sang ( Éphésiens 1:7 ; 1 Pierre 1:18 ).

Nos vies étaient perdues mais le prix du péché a été payé par un Autre mourant à notre place ( Marc 10:45 ). Et ainsi nous avons été livrés. Le prix n'a pas été payé à Satan. Il n'avait de droits sur nous que par conquête. Le prix a été payé à la barre de justice devant le Juge de tous pour satisfaire à une Loi violée.

Mais la rédemption ne comprend pas seulement le paiement d'un prix, elle comprend également la rédemption par le pouvoir. Et par la croix, il a brisé la puissance du mal et nous a libérés de la servitude de Satan et de ses forces ( Colossiens 2:15 ). Et ainsi nous avons reçu le pardon de tous nos péchés. Nous en avons été débarrassés car ils ont été déposés sur Lui ( Ésaïe 53:6 ).

Et nous étant ainsi pardonnés, nos péchés ne nous sont plus imputés, car ils sont annulés. Ils nous sont éloignés autant que l'orient est éloigné de l'occident ( Psaume 103:12 ). Nous sommes rendus justes en lui ( 2 Corinthiens 5:21 ).

'Rachat.' L'idée de la rédemption est la rédemption de la servitude, de la servitude au péché comme notre accusateur ( Romains 7:11 ; Romains 3:24 ) et comme notre maître esclave ( Romains 6:12 ; Romains 6:17 ; Romains 6:23 ; Romains 7:5 ; Romains 7:23 ), de la servitude à la peur de la mort ( Hébreux 2:15 ), de la servitude à Satan comme maître de la puissance des ténèbres. C'est la délivrance par le paiement d'un prix et l'exercice d'un grand pouvoir.

'Le pardon de nos péchés.' Une idée populaire du Nouveau Testament. Le mot pour le pardon ici est « aphesis qui signifie « annulation » et est utilisé pour signifier l'annulation de la culpabilité du péché. C'est courant dans le Nouveau Testament, voir Matthieu 26:28 ; Marc 1:4 ; Luc 1:77 ; Luc 3:3 ; Luc 24:47 ; Actes 2:38 ; Actes 5:31 ; Actes 10:43 ; Actes 13:38 (par Paul) ; Actes 26:18 (par Paul) ; Hébreux 9:22 ; Hébreux 10:18 , mais rarement utilisé par Paul dans ses épîtres (seulement ici, dans Éphésiens 1:7 , un passage parallèle, et dans une citation dansRomains 4:7 ) qui a tendance à parler davantage en termes de « compter juste ».

Ailleurs, il parle de "pardon" (charizomai) pour le péché (Colossiens Colossiens Colossiens 2:13 ) et de "passage" des péchés commis autrefois à la lumière de l'œuvre rédemptrice alors future du Christ ( Romains 3:25 ). Pour un tel pardon, voir Psaume 51:1 ; Psaume 51:9 ; Ésaïe 43:25 ; Ésaïe 44:22 .

Voir aussi Jaques 5:15 ; 1 Jean 1:9 ; 1 Jean 2:12 .

La délivrance de la puissance des ténèbres afin que nous puissions recevoir le pardon des péchés, et recevoir son héritage, se trouvent également dans les paroles de Paul à Agrippa (en écho aux paroles du Christ à lui), « pour ouvrir leurs yeux, afin qu'ils puissent se tourner des ténèbres vers lumière, et de la puissance de Satan à Dieu, afin qu'ils reçoivent le pardon des péchés et un héritage parmi ceux qui sont sanctifiés par la foi en moi' ( Actes 26:18 ).