Colossiens 1:18

« Et il est la tête du corps, l'église : qui est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin qu'en toutes choses il puisse avoir la prééminence.

Non seulement l'ancienne création tient son être de Lui, mais aussi la nouvelle création. Il n'est pas seulement Seigneur et Chef de toutes choses ( Éphésiens 1:22 ) mais aussi le Chef, le Suzerain, de l'Église, ce rassemblement de personnes qui se sont unies à Lui dans Son corps. Premièrement parce qu'Il est « le commencement », et deuxièmement parce qu'Il est « le premier-né d'entre les morts ».

Ainsi, le but est qu'en tant que Premier-né de toute la création, la source et le Seigneur de l'ancienne création, et en tant que Premier-né d'entre les morts, la source et le Seigneur de la nouvelle création, Il ait une prééminence totale sur et sur toutes choses. .

'Il est la Tête du corps.' Cela ne signifie pas que nous devons le voir comme la tête dans le ciel et nous comme, pour ainsi dire, un corps joint à cette tête et le représentant sur la terre. Il se réfère à sa souveraineté sur le corps, un corps qui est composé de lui-même et de son peuple uni à lui. Comme nous le dit Éphésiens 1:22 , en tant que chef, il n'est pas seulement le chef de l'église mais le 'chef sur toutes choses' de l'église.

Sa direction met l'accent sur sa suprématie, pas sur un lien direct avec le corps. Considérez comment dans 1 Corinthiens 12 le corps, qui est lui-même et son peuple, comprend la tête, qui tous sont représentés par elle ( 1 Corinthiens 12:16 où l'oreille et l'œil font partie du corps, et 1 Corinthiens 12:21 où la tête est en contraste avec les pieds, tous dans le corps).

Ainsi Celui qui est Chef de la création ( Éphésiens 1:22 et sous-entendu ici dans Colossiens) est aussi Chef de l'Église (non pas comme sa tête par opposition à son corps mais comme son souverain Seigneur).

'Du corps.' Le peuple de Dieu est Son corps parce qu'il a été uni à Lui dans Son corps. Ils ont été crucifiés avec Lui ( Galates 2:20 ; Galates 5:24 ; Galates 6:14 ; Romains 6:5 ; Romains 7:4 ; Éphésiens 2:16 ), ils sont ressuscités avec Lui ( Romains 6:4 ; Éphésiens 2:1 ), ils ne font qu'un avec Lui ( Éphésiens 5:31 ; 1 Corinthiens 12:12 ) et le pain de la Table du Seigneur représente à la fois Lui et eux ( 1 Corinthiens 10:16 ).

Suggérer que cela parle de l'église comme de « l'extension de son incarnation », c'est passer complètement à côté de l'essentiel. Cela ne veut pas dire cela. Il met l'accent sur l'union spirituelle dans le corps. L'idée du corps n'est jamais aussi extérieure par rapport au monde, mais toujours aussi intérieure par rapport à Dieu et les uns aux autres. Ils sont un  avec  Lui, et un avec l'autre. Ils ont été présentés irréprochables « dans le corps de sa chair par la mort » ( Colossiens 1:22 ). Pour un traitement plus approfondi de ce sujet, voir l'annexe.

« Qui est le début ? » Il en fut le fondateur et commença. C'est 'Son église', qu'Il construirait sur la confession de Pierre ( Matthieu 16:18 ). Et Il est son créateur et la source de sa vie. Il a tout commencé.

'Le premier-né d'entre les morts.' Il est prééminent dans la résurrection et en effet la cause première de la résurrection d'entre les morts ( Jean 5:26 ). Il avait le pouvoir de donner sa vie et le pouvoir de la reprendre ( Jean 10:18 ). Ce n'est que par sa résurrection que la résurrection des autres est devenue possible (considérez Matthieu 27:52 ).

Nous pouvons vivre parce qu'il a vécu. Et quand il parlera, tous les morts ressusciteront ( Jean 5:28 ). Il est donc le Seigneur de la résurrection.

'Pour qu'en toutes choses il puisse avoir la prééminence.' L'ancienne et la nouvelle création lui doivent leur existence et leur existence continue. Et le but global de la Divinité était sa prééminence totale.