Colossiens 1:19

'Car c'était le bon plaisir du Père qu'en lui habite toute la plénitude.'

Une fois de plus le bon plaisir de Dieu entre en compte. Toutes choses arrivent selon son bon plaisir. Et c'était Son bon plaisir que « toute la plénitude » demeure en Lui en permanence. Le sens de 'plénitude' ici semble être l'ensemble des attributs de la Divinité. En Lui, rien ne manquait de la plénitude de Dieu (cf. Éphésiens 3:19 ).

'Du Père.' Ceci n'est pas dans le texte grec et doit être lu à partir des Éphésiens 3:12 . On pourrait alternativement lire dans 'de la Divinité' ou 'du Dieu invisible' (d'après Éphésiens 3:15 ). Le grec pourrait aussi être traduit « car en Lui toute la plénitude se plaisait à demeurer en permanence », mais la signification est la même, car « la plénitude » personnifiée ne pouvait se référer qu'à Dieu.

De nombreuses religions anciennes ont interposé entre Dieu et l'homme de nombreux intermédiaires par lesquels l'homme indigne, insignifiant, qui ne pouvait pas s'approcher directement de Dieu, doit d'une manière ou d'une autre chercher à s'approcher du Dieu saint et tout-puissant, mais Paul balaie tout cela. L'homme est toujours tenté d'une fausse humilité en cherchant des intermédiaires entre lui et Dieu (témoignez le culte de Marie et des saints), mais Paul souligne qu'« il n'y a qu'un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Jésus-Christ » ( 1 Timothée 2:5 ). Aucun autre n'est nécessaire et chercher cela est une insulte pour Lui et pour ce qu'Il a fait. Et Il pourrait être cela parce qu'en Lui Dieu et l'homme étaient combinés. Il était à la fois Dieu et homme.

'Le bon plaisir.' Le verbe n'est ailleurs utilisé que pour le bon plaisir de Dieu.

'D'habiter.' C'est l'infinitif aoriste. Pour habiter une fois pour toutes. Et le verbe lui-même suggère une habitation permanente.

'La plénitude.' (le plérôme). Le mot est utilisé pour des patchs 'remplissant' une déchirure dans un vêtement ( Matthieu 9:16 ; Marc 2:21 ), la plénitude n'est pas le patch mais représente l'intégralité de l'ensemble une fois qu'il est patché ; des paniers étant 'remplis' ( Marc 8:20 ), et donc tout le panier plein; de la future « plénitude » d'Israël lorsqu'ils auront la jouissance pleine et entière de ce qu'ils ont perdu ( Romains 11:12 ) ; de 'la plénitude' des Gentils se référant au nombre complet de ceux qui répondent au Christ ( Romains 11:25 ) ; de l'amour comme « l'accomplissement » de la Loi, se référant à elle comme l'accomplissant et la complétant ( Romains 13:10); de la terre et de sa 'plénitude', la totalité des choses sur terre ( 1 Corinthiens 10:26 ); de la plénitude de la bénédiction du Christ, avec rien de moins que la pleine bénédiction ( Romains 15:29 ); et de la plénitude des temps, lorsque le temps global nécessaire est complet ( Galates 4:4 ; Éphésiens 1:10 ). Il porte ainsi les idées de complétude et de totalité.

Le vêtement est rendu « complet » par les patchs ; la plénitude représente la somme totale de tout dans un « conteneur » (les paniers remplis, la plénitude de la terre, la Loi) ; il représente la plénitude d'une période désignée (la plénitude des temps) et il représente ce qui est complet en soi (la plénitude des Juifs et des Gentils et de la bénédiction du Christ à travers Paul). Extra-bibliquement, il est utilisé pour l'effectif complet de l'équipage d'un navire « complétant » le navire, puis du navire lui-même comme complet.

Théologiquement, il est utilisé pour « sa plénitude », la plénitude du Christ ( Jean 1:16 ), signifiant la totalité de ce qu'il est et a ; il sert à être « rempli jusqu'à toute la plénitude de Dieu » ( Éphésiens 3:19 ) signifiant la totalité de l'amour que Dieu nous donnerait tout entier (ou même éventuellement la totalité de l'amour de Dieu) ; il s'agit de « la mesure de la stature de la plénitude du Christ » ( Éphésiens 3:13 ) comme signifiant la totalité de ce que le Christ est en tant qu'homme (ou la totalité de ses exigences) ; et à Éphésiens 1:23 il est utilisé de l'église comme «la plénitude de Celui qui remplit tout en tous», où cela semblerait signifier que l'église, comme le patch, une fois le plan de rédemption achevé, comblera ce qui manque dans son ensemble suprématie, le rendant ainsi complet (le patch complète la plénitude.

Il n'est pas lui-même la plénitude). Ainsi, jusqu'à ce jour, il n'est (par son propre choix) pas totalement complet tant que tous les sauvés ne sont pas rassemblés et présentés parfaits devant lui. (Bien que certains voient cela comme signifiant qu'ils reçoivent de Sa plénitude et ainsi sont rendus complets en Lui (comparez Colossiens 2:10 )). Dans Colossiens 2:9 nous lisons : « En Lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité » où cela signifie qu'en Lui se trouve la totalité de ce que Dieu est, et cela conduit au fait que nous sommes rendus parfaits en Lui.

Ainsi, le plérome représente la complétude, la totalité, la plénitude. Et ici, dans Colossiens 1:19 cela indique donc qu'en Lui habite en permanence la plénitude complète de Dieu sans que rien ne manque.