Colossiens 2:16

« Que personne donc ne vous juge sur la viande ou sur la boisson, ou sur un jour de fête ou une nouvelle lune ou un jour de sabbat, qui sont une ombre des choses à venir. Mais le corps est de Christ.

Paul souligne maintenant qu'en raison de la victoire de Jésus-Christ sur la croix, toutes les exigences rituelles ont été supprimées. Ils n'étaient que des ombres, montrant la voie à suivre. Maintenant que la réalité (le corps) est venue en Christ, les ombres ne sont plus nécessaires. Cela pourrait suggérer que certains enseignants essayaient d'amener les Colossiens à observer les lavages pharisaïques, l'abstention de certains aliments «impurs» et l'observance des jours de fête et du sabbat.

Mais il semble s'étendre plus loin que cela car les pharisiens n'interdisaient aucun type de boisson. L'abstention d'une telle Nombres 6:2 était cependant considérée par les Juifs comme rendant les hommes en quelque sorte plus exclusivement saints (comparez les Nazaréens - Nombres 6:2 , aussi Jean le Baptiste - Luc 1:15 ).

Mais de nombreuses religions anciennes encourageaient l'ascétisme, de sorte que Paul regarde plus largement tous les enseignements ascétiques. Le point de Paul n'est pas de condamner l'abstention mais de la condamner comme étant considérée comme une « exigence » ou comme rendant les hommes en quelque sorte super saints. Si les hommes souhaitent le faire pour honorer le Seigneur et trouver cela utile, c'est à eux, tant qu'ils ne portent pas de jugement sur les autres ou ne se trompent pas en pensant que cela les rend en quelque sorte supérieurs.

C'était un problème constant parce qu'il y avait et qu'il y a toujours une tendance pour les paresseux spirituels à préférer devoir « faire » certaines choses plutôt que d'être liés à des exigences spirituelles. S'ils peuvent simplement « observer » certaines choses et ensuite être libres de faire ce qu'ils veulent, ils sont satisfaits. D'autres aussi, craignant pour leur âme (surtout en vieillissant), essaient d'obtenir le pardon par des activités rituelles.

Ils pensent que, s'ils en font assez, cela leur méritera d'une manière ou d'une autre le salut. Tous deux négligent le fait que le nouveau message était spirituel et gratuit, que nous ne pouvons rien faire pour mériter l'activité gracieuse de Dieu ou même pour l'encourager. Il est donné gratuitement en réponse à la foi, et à la foi seule.

« Que personne ne vous juge. » Soit « vous prendre à partie » ou « porter un jugement sur vous ». En ce qui concerne les règles cérémonielles, chacun doit décider pour lui-même de ce qui est juste et nul n'a le droit de juger l'autre.

« Que personne ne vous juge en matière de viande ou de boisson. » Ici, la commande est sans équivoque. C'est devenu une question de principe. Il aurait pu ajouter : « toute créature de Dieu est bonne, et rien n'est à rejeter s'il est reçu avec action de grâces » ( 1 Timothée 4:4 ). Manger ou ne pas manger de certains aliments ne doit être accepté comme incombant à personne et les Colossiens ne doivent donc pas se laisser dire ce qu'ils doivent ou ne doivent pas manger ou boire.

Ce type de nourriture ou de boisson est une question de choix personnel (bien que l'ivresse soit toujours condamnée et que les « boissons fortes » soient découragées parce qu'elles brouillent le jugement ( Proverbes 20:1 ; Proverbes 31:4 ; Ésaïe 5:11, Proverbes 31:4 ; Ésaïe 5:11 : Ésaïe 5:22 ; Ésaïe 28:7 voir aussi Luc 1:15 ).

« Celui qui mange, mange pour le Seigneur, car il rend grâce à Dieu. Et celui qui ne mange pas, ne mange pas à l'Éternel, et rend grâce à Dieu » ( Romains 14:6 ). Il est clair que Paul lui-même ne met aucune restriction sur ce que nous pouvons ou ne pouvons pas manger, et ne considère pas que cela affecte notre spiritualité d'une manière ou d'une autre tant que cela n'est pas rendu « essentiel ».

Mais comparez Romains 14:13 où se pose la question de l'inquiétude pour d'autres qui peuvent être amenés à trébucher. Il souligne que pour le chrétien spirituel, « le royaume de Dieu n'est pas de manger et de boire, mais la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit » ( Romains 14:17 ).

En d'autres termes, la préoccupation du chrétien devrait être pour la réponse et le comportement spirituels, pas pour les exigences physiques ou rituelles. En effet, il souligne que rien n'est impur en soi ( Romains 14:14 comparer Marc 7:19 ), mais il souligne ensuite que le chrétien doit tenir compte de la faiblesse des autres (voir 1 Corinthiens 8:1 ; 1 Corinthiens 10:23 ).

Si le fait de manger et de boire certaines choses en fait trébucher une autre, nous devons les éviter à cause d'elles ( 1 Corinthiens 10:21 ; 1 Corinthiens 10:28 ; 1 Corinthiens 10:32 ).

Et si nous-mêmes avons des doutes sur de telles choses, nous ne devrions pas y participer ( 1 Corinthiens 10:23 ). Bien que de telles abstentions ne doivent pas être considérées comme une « exigence nécessaire » ou perçues comme augmentant la spiritualité d'un homme, elles ne doivent pas non plus être autorisées à devenir une pierre d'achoppement ou un obstacle pour nous-mêmes ou pour les autres.

Comparez la condamnation de ceux qui ont donné du vin aux Nazis avec l'intention d'apaiser leur propre conscience ( Amos 2:12 ).

'Ou à l'égard d'un jour de fête --- ou d'un jour de sabbat.' Comme il le dit ailleurs, « un homme estime un jour au-dessus d'un autre, un autre estime chaque jour pareil. Que chacun soit pleinement assuré dans son esprit. Celui qui regarde le jour le regarde au Seigneur » ( Romains 14:5 ). « Celui qui ne regarde pas le jour ne le regarde pas pour le Seigneur » n'est pas dit mais peut être lu à cause du parallèle avec le fait de manger.

Car chacun vit pour le Seigneur. Sa responsabilité est directement envers Lui. Ainsi, Paul ne soutient pas spécifiquement à ces points l'observation d'un jour spécial pour le Seigneur. En effet, il dit que juger une autre personne pour ne pas observer le sabbat, ou tout autre jour, est contraire aux Écritures.

Cependant, cela étant dit, beaucoup verraient l'observance d'un jour sur sept spécialement pour le Seigneur comme, bien que non obligatoire, bonne en principe. Comparez Ésaïe 58:13 . Ainsi, ils peuvent encourager ceux qui sont sages et bons dans l'édification de la vie spirituelle, parce que c'est assurer la provision de temps avec Dieu. Mais comme Paul le souligne, chaque jour appartient à Dieu et doit être observé pour Lui, et le chrétien spirituel traitera chaque jour comme le sabbat, un jour séparé de Dieu pour l'accomplissement de Son œuvre.

Ainsi, certains trouvent qu'il est utile d'établir de telles règles pour eux-mêmes, d'autres les trouvent inutiles. Mais nous devons prendre garde, si nous adoptons le premier point de vue, de ne pas rabaisser ceux qui adoptent le second. Et si nous adoptons le deuxième point de vue, nous devons être sûrs que c'est pour la raison véritablement positive que nous souhaitons être encore plus dédiés à Dieu, et non pas pour sortir d'être spirituellement paresseux. Chacun devra rendre compte à Dieu ( Romains 14:8 ).

Mais le point de ces passages est que, bien qu'une chose puisse être bonne en soi, elle ne devrait pas devenir une « exigence nécessaire ». Car les chrétiens ne devraient pas se tourner vers les « exigences nécessaires » mais vers le Seigneur, et rien en dehors de la foi en Christ ne doit être une condition du salut.

'Qui sont une ombre des choses à venir, mais le corps (ou 'la substance') est de Christ.' De telles exigences avaient leur but, mais elles ont maintenant été supprimées (voir Hébreux 8:5 ; Hébreux 10:1 ). Ils ne sont plus contraignants. Maintenant que le Christ est venu, les ombres se fondent dans l'arrière-plan. La concentration doit être sur la réalité, sur Lui et sur Lui seul.