Colossiens 2:8

« Veillez à ce qu'il n'y ait personne qui vous emporte captif par sa philosophie et sa vaine tromperie, d'après la tradition des hommes, d'après les rudiments du monde, et non d'après le Christ. Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité, et en lui tu es comblée, qui est le chef de toute principauté et de toute puissance.

Positivement, ils doivent s'assurer que leurs racines en Christ sont fermes, et qu'ils sont édifiés en Lui et établis dans la foi enseignée par les hommes apostoliques. Mais ils doivent aussi veiller soigneusement à ne pas être trompés par la sagesse humaine, qui n'est pas du tout de la sagesse (comparez 1 Corinthiens 1:17 à 1 Corinthiens 2:2 ).

Leur concentration doit être sur Christ seul, et non sur des êtres inférieurs, même en apparence exaltés, car en Lui habite toute la plénitude de la Divinité sous une forme corporelle et notre plénitude est en Lui, Celui qui est au-dessus de tout.

Cet avertissement s'applique à tous ceux qui s'interposeraient entre nous et Christ, que ce soit Marie, les saints, les anges ou tout autre être spirituel. Le Christ est supérieur à tous et nous sommes en contact direct avec Lui. Nous n'avons besoin d'aucun autre comme intermédiaire, et leur permettre d'être vu comme un intermédiaire, c'est s'interposer entre nous et le Christ et détruire ce qui est le plus saint.

(Marie doit être honorée en tant que porteuse de Dieu', celle choisie par Dieu dans ce but, celle par qui, avec tous ses défauts, Dieu a mis son Fils dans le monde. Mais en tant qu'intermédiaire entre Dieu et nous, ou Jésus-Christ et nous, elle n'a pas de place, et elle aurait été horrifiée même à l'idée. Il n'y a pas un mot dans l'Écriture pour soutenir l'idée. Les mots à la croix étaient personnels, pour le bien de Marie, pas théologiques ( Jean 19:26 ).

'Regarde attentivement.' Le chrétien ne doit pas simplement accepter tout ce qui semble « utile ». Il doit être constamment sur ses gardes. Tout ce qui détourne ses yeux de Christ doit être évité, car en Lui ils ont tout. L'utilisation de l'indicatif plutôt que du subjonctif souligne le danger bien réel. Le besoin n'est pas seulement une possibilité mais une certitude. C'est une alerte.

« De peur qu'un homme ne vous emporte captif par sa philosophie ou sa vaine tromperie. L'image est vive. Plus tard, il soulignera que ce sont les ennemis du Christ qui ont été Colossiens 2:15 captivité ( Colossiens 2:15 ). Ainsi les Colossiens doivent se méfier du même sort d'une source différente. Ceux qui cherchent à le faire sont leurs ennemis, aussi sages qu'ils puissent paraître.

La « philosophie » (amour de la sagesse) signifie toute vision de Dieu ou du monde ou de la vie humaine en général. « Vaine tromperie » la met en contexte. Tout ce qui est contraire à, ou qui prétend ajouter à, l'Evangile est une vaine tromperie.

« Après la tradition des hommes, après les éléments du monde, et non après Christ. Le monde de cette époque était confronté à un vaste éventail d'enseignements et de philosophies concernant les choses divines. Paul les détourne de tous vers Christ. La pleine vérité se trouve en Lui seul. Tout le reste doit être jeté. L'avertissement est tout aussi nécessaire aujourd'hui. Les religions primitives prennent de nouvelles formes dans le naturisme et les nouvelles philosophies mondiales. Mais la seule réponse, la seule vérité sur de telles choses, se trouve en Christ, et ce qu'Il est, et ce qu'Il est révélé être dans les Écritures.

'Tradition' (paradosine). Comparez 1 Corinthiens 11:2 ; 2 Thesaloniciens 2:15 ; 2 Thesaloniciens 3:6 pour son utilisation dans un sens chrétien.

Ils doivent se méfier de toutes les traditions qui ne sont pas fermement fondées sur la tradition apostolique présentée à l'église primitive au premier siècle. Ces dernières sont des traditions reçues de Dieu, toutes les autres (y compris les traditions chrétiennes postérieures) sont les traditions des hommes.

'Les éléments (ou enseignement élémentaire) du monde'. Beaucoup ont cherché à enseigner ce qu'ils considéraient comme des vérités fondamentales et fondamentales concernant les êtres surnaturels intermédiaires. Mais ils étaient opposés à la vraie vision du monde qui parlait de Dieu en Christ comme le Créateur et le Soutien de l'univers sans intermédiaires. Tout contact avec d'autres êtres ou intermédiaires surnaturels, que ce soit par des médiums ou des moyens religieux, est faux.

'En Lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité.' Le mot pour « demeure » représente l'habitation permanente, par opposition à la résidence temporaire, démontrant la permanence de la plénitude divine en Christ. Ce n'est pas une chose passagère mais une jouissance permanente de la plénitude de la divinité. Le mot pour plénitude (plérome) fait référence à la plénitude et à la totalité (voir sur Colossiens 1:19 ). Il participe pleinement à la totalité de la plénitude de ce que Dieu est.

'La Divinité' (théotes). Utilisé par Paul seulement ici. Il se réfère à la Divinité dans le sens le plus exclusif de vraiment et pleinement divin. On peut comparer 'theiotes' utilisé dans Romains 1:20 qui fait référence à un sens plus général de la puissance divine révélée. La création révèle l'empreinte de Dieu, la main de Dieu dans la création, mais le Christ le révèle dans toute la plénitude de son être.

Dans la création nous percevons Sa main, en Christ nous voyons Son visage dans toute sa gloire ( 2 Corinthiens 4:4 avec Colossiens 3:18 ).

« Corps » peut signifier dans un « corps » complet, non divisé entre les intermédiaires. Alternativement, cela peut signifier sous une forme corporelle humaine, soulignant la plénitude de la Divinité impliquée dans l'incarnation. 'Le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous ( Jean 1:14 ).' Les deux sont vrais.

'Et vous êtes rendu complet (plein) en Lui.' Il est tout ce dont nous avons besoin pour être complets. Christ est tout. Penser à aller vers des puissances inférieures alors que nous pouvons personnellement connaître le tout-puissant serait insensé à l'extrême, car c'est le dessein de Dieu que nous le connaissions et que nous soyons accomplis en lui, c'est-à-dire que nous soyons revêtus de tout ce qui est possible. pour que l'humanité rachetée puisse en profiter. « Car de sa plénitude nous avons tous reçu, et grâce sur grâce » ( Jean 1:16 ).

« Qui est le chef de toute principauté et de tout pouvoir ? » Il est Celui qui est « bien au-dessus de tout » ( Éphésiens 1:21 ), à qui tous sont soumis. Il n'y a pas de pouvoir ou de règle dans le ciel ou sur la terre dont il ne soit pas le chef, et sur lequel il n'ait pas la pleine maîtrise et l'entière autorité. L'avoir, que voulons-nous de plus ?