Daniel 12:8

'Et j'ai entendu mais je n'ai pas compris. Alors j'ai dit : « O mon seigneur, quelle sera la fin de ces choses ? '

Daniel était toujours intrigué par tout cela, et sans aucun doute concerné par les récits de désolation et de persécution. Il voulait donc en connaître les résultats finaux. Qu'arriverait-il au peuple de Dieu ?

12. 9-11 'Et il dit : « Va ton chemin, Daniel, car les paroles sont enfermées et scellées jusqu'au temps de la fin. Beaucoup se purifieront, deviendront blancs et seront raffinés. Mais les méchants feront le mal, et aucun des méchants ne comprendra. Mais ceux qui sont sages comprendront. Et depuis le temps où ces choses qui sont continuelles seront enlevées, et l'Abomination qu'Appals a établie, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours.

L'ange est énigmatique. Il ne donnera pas à Daniel les informations qu'il recherche. Les mots ont été enfermés et scellés jusqu'au temps de la fin par Daniel lui-même ( Daniel 12:4 ). Mais deux informations qu'il donnera. Premièrement, le but de tout cela est de raffiner et de purifier les justes. Ils vont « se purifier et se Ésaïe 1:18 ( Psaume 51:7 ; Ésaïe 1:18 ) et s’affiner » ( Daniel 11:35 ) par la façon dont ils répondent à la souffrance dans la foi et l’obéissance (comparer Ésaïe 1:25 : Ésaïe 1:25 ; Ésaïe 48:10 ; Zacharie 13:9 ; Malachie 3:3 ; Romains 5:3 ; Hébreux 12:3 ;Apocalypse 7:14 ).

Mais les méchants, ceux qui ne sont pas fidèles à l'alliance de Dieu, continueront à faire le mal. Ils ne comprendront pas. Par contre les sages ( Daniel 11:33 ; Daniel 11:35 comparer Daniel 1:4 ; Daniel 1:17 ; Jérémie 9:24 ; Psaume 119:99 ) comprendront, même s'ils doivent traverser de telles souffrances.

'Et à partir du moment où ces choses qui sont continuelles seront ôtées, et l'Abomination qu'Appals sera établie, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours.' Il met ici une limite à la période de persécution la plus terrible, en la faisant dater de la cessation des « choses continuelles » ; les sabbats, les sacrifices et offrandes, les sacrifices du matin et du soir, les rituels réguliers (une cessation dont on ne connaît pas la date exacte). Mais aucun événement final n'est mentionné.

Dans Daniel il n'y a qu'une seule référence à l'Abomination qui Appelle, et c'est dans Daniel 11:31 , nous sommes donc immédiatement ramenés à l'époque d'Antiochus Epiphane. La façon dont nous voyons cela dépendra de notre interprétation de Daniel 8:14 .

Si nous voyons cela comme faisant référence à deux mille trois cents jours, alors l'événement final ici peut être la date de la purification du temple. Ainsi, les mille deux cent quatre-vingt-dix jours se situeraient entre les deux événements de la cessation du vrai culte à la demande d'Antiochus, avant la mise en place de l'autel païen, et la purification du temple après la défaite de l'armée d'Antiochus.

Mais si nous voyons Daniel 8:14 comme faisant référence à mille cent cinquante jours (voir sur ce verset) alors cela fait référence à la période entre le début de la cessation du culte continuel et la repurification du temple, ainsi nous allons doivent chercher un autre événement qui termine les mille deux cent quatre-vingt-dix jours.

Une explication possible est que mille deux cent quatre-vingt-dix jours c'est cent quarante jours plus que mille cent cinquante jours, représentant deux fois sept fois dix, une période de perfection divine intensifiée. Cela peut alors faire référence au temps qu'il a fallu pour fortifier le mont Sion et reconstruire ses murs et le fortifier avec des tours après la purification du temple de peur que les Gentils ne viennent les fouler (1Ma 4:60).

Car cela serait presque aussi important que la purification du temple. Cela empêcherait, espérons-le, sa future profanation. Comparez comment auparavant le Temple a été restauré à l'époque de Zorobabel, tandis que la construction des murs attendait l'époque de Néhémie.

Certes, le nombre est une difficulté pour toutes les autres interprétations. Toutes les tentatives pour le retrouver ont échoué. Il n'est pas non plus possible de le voir comme signifiant trois ans et demi, car cela représente trois ans et demi plus un mois, et sûrement s'il avait voulu que nous le comprenions comme trois ans et demi, il l'aurait fait mille deux cent soixante jours. (Daniel ne parle nulle part de mille deux cent soixante jours).

Jean dans l'Apocalypse n'a clairement pas vu mille deux cent quatre-vingt-dix jours comme signifiant trois ans et demi, car lorsqu'il a voulu indiquer cette durée, il a utilisé mille deux cent soixante jours (confirmant notre doute ci-dessus).

Il est vrai qu'un mois intercalaire pouvait signifier trois ans et demi, mais pourquoi alors Daniel l'a-t-il déguisé de cette façon pour que même Jean ne le reconnaisse pas ? Et cela serait certainement en conflit avec d'autres critères. La plupart ont accepté cela et ont essayé de trouver une raison supplémentaire pour le mois supplémentaire, mais pas de manière très satisfaisante.

Si donc nous voyons Daniel 8:14 comme signifiant deux mille trois cents jours, nous pouvons voir ces mille deux cent quatre-vingt-dix jours comme signifiant simplement « un peu plus de trois ans et demi », pendant lesquels les persécutions étaient à leur pire, un temps commençant à partir de la cessation du vrai culte et se terminant par le redressement de la situation.

On peut aussi le voir en fait comme indiquant qu'il ne voulait pas qu'il soit lié à des références qui pourraient être confondues avec lui comme « un temps, des temps et un demi-temps » (bien qu'il n'y ait vraiment aucune raison pour que cela signifie trois ans et demi non plus, sauf pour ceux qui le souhaitent).

Nous devons garder à l'esprit dans toute la discussion que le but réel en indiquant la quantité de temps peut être principalement d'indiquer sa brièveté et sa brièveté, et d'indiquer que Dieu voulait que son peuple sache qu'il avait fixé une limite sur le temps. de la souffrance, et cela ne doit pas être perdu de vue dans le traitement du problème. Car même si nous ne sommes pas en mesure de retracer la période exacte par manque d'informations, ce que nous savons, c'est qu'il s'agissait d'un laps de temps raisonnablement lié à leurs souffrances sous Antiochus, commençant à la cessation du vrai culte et se terminant à l'époque quand les choses étaient réglées.

Cependant, si Daniel 8:14 fait référence à mille cent cinquante jours, alors c'est cent quarante jours de plus, ce qui peut être considéré comme nécessitant une solution légèrement différente (voir ci-dessus).

(Mais si les deux mille trois cents étaient destinés à indiquer les jours commençant à partir de la date de la nomination du faux Ménélas, ou la date à partir de laquelle il a commencé son ministère sacrilège, ou la date à laquelle il a arrangé le meurtre d'Onias, ou la date quand il a volé les vases du temple pour lesquels Onias l'avait réprimandé, alors il n'y a pas de conflit).

Jésus prend cette photo de 'l'Abomination qui Appelle' ( Matthieu 24:15 ; Marc 13:14 ) et l'applique à l'approche de l'armée romaine sur Jérusalem en 70 après JC. En fin de compte, donc, c'est un rappel que tous les actes de sacrilège contre le peuple de Dieu sont considérés comme résumés dans l'Abomination qui Appals. Attaquer le peuple de Dieu est une abomination à Dieu. Mais toutes ces tentatives échoueront finalement, car une limite de temps leur a été imposée par Dieu.