Daniel 4:23-26

« Et tandis que le roi vit un veilleur et un saint descendre du ciel et dire : 'Abattez l'arbre et détruisez-le. Laissez néanmoins la souche de ses racines dans la terre, même avec une bande de fer et d'airain, dans l'herbe tendre des champs, et qu'elle soit mouillée de la rosée du ciel, et que sa part soit avec les bêtes des champs , jusqu'à ce que sept fois passent sur lui.' C'est l'interprétation, ô roi, et c'est le décret du Très-Haut qui est venu sur mon seigneur, le roi.

Que tu seras chassé des hommes, et ta demeure sera avec les bêtes des champs, et on te fera manger de l'herbe comme des bœufs, et tu seras mouillé de la rosée du ciel, et sept fois passeront sur toi, jusqu'à ce que vous sachiez que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes et le donne à qui il veut. Et tandis qu'ils ont commandé de laisser la souche des racines des arbres, votre royaume vous sera assuré une fois que vous aurez su que les cieux règnent. »

Il est souligné que cela devait se produire au décret du Très-Haut tel que déclaré par le saint (céleste) veilleur. 'Saint' se réfère probablement à l'observateur, indiquant son statut céleste. Nebucadnetsar le considérait probablement comme un dieu mineur, Daniel comme un ange de Dieu. Les personnes à qui le message s'adressait à l'origine reconnaîtraient qu'il indiquait que les dieux avaient décidé d'agir contre Nabuchodonosor, et en particulier le roi des dieux, et que le veilleur était un dieu mineur. (Ainsi, ils seraient impressionnés plutôt que de se moquer de Nebucadnetsar).

L'arbre, Nebucadnetsar, doit être détruit, mais pas totalement. Il doit être comme un arbre renversé. Mais la souche sera laissée, avec ses racines, liée avec une bande d'airain et de fer indiquant que Dieu le préservera à travers elle et le restaurera dans son royaume. Le rêve indiquait également qu'il serait chassé de la société des hommes et se comporterait comme une bête sauvage et comme des bœufs, mangeant de l'herbe et vivant comme une bête sauvage à ciel ouvert, de sorte que la rosée tombait sur lui. Et cela devait durer « sept fois ».

« Sept fois » n'est délibérément pas spécifique, et l'accent est mis sur les sept. C'est le nombre de la perfection divine, preuve de l'activité divine, preuve que l'expérience ne sera pas courte mais durera pour le temps que Dieu choisit. Cela se produira non pas pour « une » période mais pour « sept » périodes (comparez « un temps, des temps et un demi-temps » - Daniel 7:25 : Daniel 7:25 ; Daniel 12:7 ; et « une saison et un temps » - Daniel 7:12 ).

Il ne fait donc pas référence à une semaine, ni à un mois, ni à une année (sinon pourquoi ne pas le dire ?). Ce sont des périodes humaines. Mais ce sont des périodes de temps divin, une période d'activité divine prolongée, prolongée pour le temps divinement parfait décrété. (Ainsi, les ennemis de Dieu ne peuvent prévaloir que pour « un temps, des temps et un demi-temps » incapables de compléter les sept, car ils ne sont pas Dieu).

La "bande d'airain et de fer" a produit de nombreuses interprétations, "quelque chose que Nabuchodonosor aurait à souffrir pendant sa folie", "une figure de style pour la sentence sévère et écrasante sous laquelle le roi doit mentir", "le lien de ténèbres qui éclipseraient l'esprit du roi », « la chaîne avec laquelle les fous étaient habituellement liés », « le retrait de l'autodétermination libre par les fers de la folie ». Tout est peut-être possible. Mais à notre avis, la signification est que la souche, et donc Nabuchodonosor, seront protégés de la désintégration totale par l'activité divine.

« Les cieux règnent. » Une utilisation inhabituelle de « paradis ». Il symbolise le règne divin du Très-Haut (comme dans Daniel 7:9 ). Mais cela incluait également l'idée qu'il y avait un royaume céleste qui était au-dessus des royaumes terrestres. À l'époque de Jésus, il était devenu courant d'utiliser « Ciel » comme synonyme de Dieu.