Daniel 4:33

A la même heure s'accomplit la chose sur Nebucadnetsar, et il fut chassé des hommes, et mangea de l'herbe comme des bœufs, et son corps fut mouillé de la rosée du ciel, jusqu'à ce que ses cheveux poussent comme des plumes d'aigle, et ses ongles comme des oiseaux les griffes.'

La pousse excessive des ongles et des cheveux, ces derniers devenant emmêlés et donc semblables à des plumes, cherchant refuge à l'écart des gens, et la volonté d'affronter les inconforts de la nature, n'est pas inconnu avec certains stades de la maladie maniaco-dépressive extrême, cachés dans le moderne par les soins infirmiers. Il n'y a rien ici qui ne soit typique. Et il était le roi suprême. Personne n'oserait intervenir, d'autant plus qu'ils le verraient comme affligé par les dieux. Ils seraient en effet en admiration devant lui. Ainsi était-il autorisé à faire ce qu'il voulait.

Mais il a probablement été étouffé. Il valait mieux que les peuples ne le sachent pas. (Bien que les rumeurs se répandent inévitablement). Et qui saurait dans combien de temps les dieux le relâcheraient pour qu'il puisse alors évacuer sa colère contre quiconque profiterait de la situation ? Ainsi, ses fils, se regardant les uns les autres, et ses principaux ministres, certains manifestement extrêmement loyaux, seraient dans un dilemme continuel quant à ce qu'il fallait faire, et Daniel dans sa position honorée de maître (Rab) des sages et gouverneur en chef de Babylone aurait un mot à dire pour maintenir les choses ensemble. C'est peut-être en grande partie son influence qui a préservé le trône de Nabuchodonosor.

Il ne fait aucun doute que toute suggestion d'inclure cela dans les inscriptions a été sévèrement écrasée une fois que Nbucahdnezzar s'est rétabli. C'était une chose de faire circuler les dirigeants de l'empire comme mesure temporaire pour étouffer les rumeurs, c'en était une autre de les transmettre dans l'histoire. Mais il y a une certaine confirmation de cette expérience dans les mots des écrits d'Abydème, cités par Eusèbe, qui cite Nabuchodonosor comme souhaitant prophétiquement, lorsqu'il est « possédé par un dieu ou un autre », exactement ce genre de destin sur un autre (« une mule persane » je.

e. Cyrus), 'O qu'il puisse être transporté à travers le désert, où il n'y a ni villes ni pied d'homme, mais où les bêtes sauvages ont des pâturages et les oiseaux leurs repaires, afin qu'il puisse errer seul parmi les rochers et les ravins'. Il aurait alors disparu de la ville. Cela correspondrait bien à une période de « possession » connue, c'est-à-dire d'instabilité mentale, et pourrait bien avoir surgi précisément parce que Nabuchodonosor était connu pour avoir eu exactement une telle expérience liée à sa grandeur et était maintenant dépeint comme la souhaitant à un autre.

Une autre inscription babylonienne découverte par Sir Henry Rawlinson à partir de la période de Nabuchodonosor dit : « Pendant quatre ans, le siège de mon royaume dans ma ville n'a pas réjoui mon cœur. Dans tous mes domaines, je n'ai pas construit un haut lieu de pouvoir, les précieux trésors de mon royaume je n'ai pas disposé. Dans le culte de Marduk mon seigneur, la joie de mon cœur à Babylone, la ville de ma souveraineté, je n'ai pas chanté ses louanges et je n'ai pas fourni ses autels, je n'ai pas nettoyé les canaux. Il doit clairement avoir été malade d'une manière assez grave pour que cela se produise.