Daniel 7:9-10

Un Flash-back. La scène au ciel pendant que les empires se pavanent sur terre ( Daniel 7:9 ).

'Je regardais jusqu'à ce que les trônes soient placés,

Et celui qui était l'ancien des jours s'assit.

Ses vêtements étaient blancs comme neige,

Son trône était des flammes ardentes

Et ses roues brûlant du feu.

Un ruisseau de feu émis

Et sortit de devant lui.

Des milliers de milliers le servaient,

Et dix mille fois dix mille se tinrent devant lui.

Le jugement a été rendu

Et les dossiers ont été ouverts.

Ceci est mis en mètre poétique pour souligner sa nature céleste et pour souligner qu'il ne s'agit pas simplement de suivre ce qui s'est passé avant. Notez qu'il n'y a pas ici d'« après cela ». C'est un aspect totalement nouveau sur les choses d'un point de vue céleste. Il continuait à regarder mais est maintenant passé à un nouvel aspect de sa vision, revenant à regarder les choses de ce point de vue du ciel. C'est ce tribunal qui a en fait statué sur ce que Nebucadnetsar faisait au peuple de Dieu, qui a observé le comportement de Belschatsar, et qui a veillé sur Daniel dans la fosse aux lions. Ils étaient « les veilleurs ».

( Daniel 7:12 est assez crucial à ce sujet. Cela démontre que le tribunal siégeait et prononçait un jugement depuis le tout premier empire).

Jusqu'à présent, l'impression dans le rêve était que Dieu semblait avoir été presque silencieux alors que les bêtes sauvages foulaient la scène mondiale. Mais maintenant, nous avons le privilège de voir les coulisses. La vérité est que le monde n'était pas simplement laissé à lui-même, il était observé par les observateurs, et les rapports étaient examinés par le tribunal au fur et à mesure qu'ils arrivaient, et un jugement était rendu sur eux. Dieu était constamment conscient de ce qui arrivait aux siens.

Notez l'ordre minutieux pour faire ressortir cela, la croissance des trois bêtes (4-6), la croissance de la quatrième bête (7-8), la scène de la cour au ciel (9-10), la quatrième bête traitée par le tribunal (11), les trois bêtes traitées par le tribunal précédemment (12).

'Je regardais.' Ce n'est pas seulement « J'ai vu ». C'est une construction plus compliquée, 'Je voyais' (aussi dans Daniel 7:6 ; Daniel 7:11 ; Daniel 7:13 ).

« Nous pourrions paraphraser : « J'ai continué à rêver jusqu'à ce que j'aie vu ». Son rêve se poursuivait et une autre vision se présenta devant lui. Mais ce n'était pas seulement une continuation chronologique de ce qui s'était passé auparavant. Il n'y a pas d'après et la métrique poétique fait ressortir qu'il y a là un nouvel aspect des choses. Car dans ses visions, alors qu'il surveillait les scènes qui se présentaient devant lui, il vit un tout nouveau changement de scène.

Il allait maintenant voir ce que Dieu faisait pendant tout ce temps, pendant que les empires faisaient rage. La vision des bêtes sauvages et la vision de la cour céleste étaient parallèles. Notez Daniel 7:11 , où d'abord la quatrième bête est traitée, puis, en reculant dans le temps, les trois autres bêtes sont traitées. Il s'agit de décisions rendues par ce tribunal à des moments différents. Les visions vont en avant et en arrière.

Nous pouvons comparer cette vision céleste avec la vision de Jean dans Apocalypse 4-5, qui s'inspire de cette scène. Là aussi, la cour est continuelle, observant et adorant continuellement à travers les âges. Comme pour les sept sceaux, le jugement de Dieu est une opération continuelle. Le jugement dernier n'est que son dernier résumé. C'est une parodie de supposer que Dieu ne juge qu'à la fin des temps. Il juge et punit continuellement (comme Daniel l'a déjà démontré).

« Les trônes ont été placés. » À l'insu du monde, alors que le monde se pavanait, la cour céleste était en train d'être mise en place (notez qu'il n'y a pas d'« après cela » ici - contraste Daniel 7:6 ). Pendant que la terre était en effervescence, le ciel devait aussi être occupé. Ici, Daniel a vu le placement délibéré des trônes, afin de faire face aux trônes dont il est question ci-dessous, les rois semblables à des bêtes.

Mais sur ces trônes il y a un seul roi. Nous pouvons voir cette assemblée spécifique comme ayant été mise en place presque depuis le début du temps couvert par la vision, ou même avant (ce pourrait être un retour en arrière au moment où l'homme a dû être jugé pour la première fois). Il explique les paroles de l'observateur à Nebucadnetsar ( Daniel 4:14 ). C'étaient les veilleurs dont le décret déterminait les événements sur terre. Cette scène sereine contraste directement avec le tumulte des nations. Alors que le monde souffrait des activités des bêtes sauvages, ici tout était unité, centré sur la figure sur le trône.

Il est, cependant, peut-être significatif que plus d'un trône ait été placé et pourtant il n'y a que mention de Celui qui prend son siège. La seule mention de toute autre personne digne d'être intronisée dans tout ce passage est le fils de l'homme qui vient sur les nuées du ciel à qui la domination et la domination doivent être données ( Daniel 7:14 ). Peut-être alors que l'autre trône (s) est (sont) là en attendant son arrivée avec son peuple. (Le 'fils de l'homme' représente à la fois le Prince et Son peuple). Tout attendait ce jour.

Alternativement, nous pouvons voir les trônes comme l'équivalent céleste de tous les trônes du monde de sorte que Celui qui prend Son trône s'assoit comme Un sur tous les trônes, représenté par Son trône. Ou cela peut être vu comme un pluriel de majesté soulignant la majesté de Son trône (comparez Psaume 122:5 ), mais ayant un contraste avec les nombreux trônes sur terre à l'esprit.

D'autres le voient comme représentant des trônes pour les serviteurs célestes, dont la séance n'est pas mentionnée de peur que cela détourne les yeux de celui qui est sur le trône. Mais une telle idée n'existe nulle part ailleurs dans l'Ancien Testament. Nous pouvons comparer Psaume 89:5 ; Psaume 89:7 , mais il n'y a aucune suggestion de s'asseoir ; ou 1 Rois 22:19 , mais là on nous dit en fait qu'ils se tiennent autour de Lui ; ou Ésaïe 6:2 , mais là aussi les séraphins se tenaient et se protégeaient de leurs ailes.

Ainsi, aucun trône angélique de ce type n'est jamais mentionné ailleurs dans l'Ancien Testament, et la pensée d'autres personnes assises en présence du roi n'était probablement pas une pensée acceptable à l'époque. L'occupation d'un tel trône exigerait une figure unique et exceptionnelle.

Nous ne pouvons pas relire Apocalypse 4:4 dans Daniel. C'était après que l'Agneau ait été immolé afin que les représentants du peuple de Dieu puissent alors s'asseoir sur des trônes devant le Roi (voir Apocalypse 3:21 ).

Enfin, nous pourrions traduire par « les trônes ont été abattus » indiquant le début du détrônement de tous les souverains terrestres, car le même verbe est utilisé pour la coulée dans la fournaise ardente et la coulée dans la fosse aux lions. Cela peut alors être vu comme la réponse de Dieu à ces situations : « Je regardais jusqu'à ce que les trônes soient renversés », comme l'avaient été auparavant les serviteurs de Dieu. Mais cette traduction n'est généralement pas considérée comme probable.

Puis entre Celui qui prend son siège dans la grande cour. Il est « l'ancien des jours ». L'âge était considéré comme vénérable, une indication de la sagesse et de la dignité de juger, et ainsi la représentation est celle du juge et de l'arbitre tout-sage et fiable, en contraste avec les rois-bêtes terrestres ci-dessous qui disparaissent un par un. . Mais voici l'éternel qui était même « l'ancien des jours » dans le ciel.

Il pouvait se remémorer la croissance du premier empire dans Genèse 10:9 ; Genèse 11:1 . Il remonte à la nuit des temps, avant que les empires n'existent.

Il était vêtu de blanc, avec des cheveux comme de la pure laine. Le blanc est toujours le symbole de la pureté et de la justice ( Daniel 11:35 : Daniel 11:35 ; Daniel 12:10 : Daniel 12:10 ; Psaume 51:7 ; Ésaïe 1:18 : Ésaïe 1:18 ; Lamentations 4:7 ) qui se révèle ici extérieurement et grandit de Lui. Tout ici est pur et juste, et éternel.

'Son trône était des flammes ardentes et ses roues brûlaient du feu. Un ruisseau de feu sortait et sortait de devant lui.' Nous voyons ici le char trône de Dieu tel que représenté par Ézéchiel (voir Ézéchiel 1 ; Ézéchiel 3:13 ; Ézéchiel 10 ).

Tout est feu, feu de gloire et de jugement (voir Ézéchiel 1:4 ; Ézéchiel 1:13 ; Ézéchiel 1:27 et comparer Exode 19:18 ; Exode 24:17 ; Deutéronome 4:24 ; Deutéronome 9:3 ; Deutéronome 18:17, Psaume 18:8, Deutéronome 18:17 ; Psaume 18:8 ; Psaume 50:3 ), car Dieu est un feu dévorant.

Pour le ruisseau de feu, voir Daniel 7:11, Deutéronome 32:22 et comparer Deutéronome 32:22 : Deutéronome 32:22 ; Deu 33:2 ; 2 Rois 1:10 ; 2 Rois 1:14 ; Ésaïe 30:33 ; Jérémie 15:14 ; Jérémie 17:4 ; Apocalypse 4:5 ). Avec le feu, il détruira enfin tout mal.

« Mille milliers le servaient, et dix mille fois dix mille se tenaient devant lui. Autour du trône était rassemblée une multitude innombrable d'êtres célestes, attentifs à le servir et à faire sa volonté (cf. Deutéronome 33:2 ; Psaume 68:17 ; Psaume 89:5 ; Psaume 89:7 ; Psaume 103:21 ; 1 Rois 22:19 ). Il est le Très-Haut, au-dessus de toutes choses, unique sur son trône, devant lequel toutes choses s'inclinent et adorent. L'accent est mis sur sa puissance et sa gloire.

« Le jugement a été rendu et les dossiers ont été ouverts. Dieu n'agira pas arbitrairement. La vérité doit être examinée et connue. Tout est enregistré et sera enregistré à travers le temps ( Daniel 10:21 ; Ésaïe 65:6 ; Jérémie 2:22 ; Jérémie 17:1 ; Psaume 56:8 ; Psaume 139:16 ).

Les « dossiers » ici sont les dossiers tels qu'ils sont apportés à la cour à travers les âges par ceux qui sont nommés pour surveiller les activités sur terre, comme un grand roi s'attendrait à recevoir des rapports de renseignement continus de ses sous-dirigeants (comparez les lettres d'Amarna). Ce n'est pas le jugement final, mais une partie du jugement continuel de Dieu, continuant pendant les activités des quatre bêtes, traitant les unes après les autres ( Daniel 7:12 ), bien qu'il conduise au jugement final. Cela explique également le contexte de ce qui se passe dans les chapitres 3 à 6 lorsque le tribunal envoie des rêves pour avertir les hommes, les condamne, les punit et délivre les justes.